Adoro la mia diagnosi!

Curioso articolo di un altro psichiatra 'dissidente'.

Significativo quello che lui scrive alla fine, quasi come a voler introdurre un anticipo della 'prossima puntata' : 

"..c'è qualcosa di intrinseco nel farmaco stesso che sembra convalidare la narrativa della malattia mentale. In particolare, è mia opinione controversa che i trattamenti di prima linea attualmente utilizzati per i malati di mente, vale a dire i farmaci psicotropi, possano effettivamente perpetuare in modo affidabile o addirittura causare i sintomi che sono commercializzati per trattare" 

A parte questa conclusione, il tema dell'articolo può sembrare sarcastico; chi mai penserebbe di gioire sapendo di avere una grave malattia mentale? 

Ma paradossalmente, ho letto molte volte commenti di psichiatrizzati sulla loro soddisfazione di avere finalmente una diagnosi. Può anche essere un sollievo e lo sarà sicuramente sapere che i nostri problemi particolari hanno un nome e una ragione di essere. Poi si arriva fino alla 'perversione' quando persone senza particolare sintomatologia vorrebbero dichiararsi ad esempio bipolari perché hanno letto che questa condizione è sinonimo di genialità, intelligenza, creatività e sensibilità, quasi fosse un nuovo status symbol.

Esiste anche l'orgoglio di essere 'matti', e questo può avere un senso , ma secondo la nosologia medica che senso ha? Come suonerebbe l'orgoglio diabetico, o l'orgoglio di essere cardiopatici? 

Se si seguono i gruppi di psichiatrizzati, la maggioranza di loro maledirebbe la propria condizione di malato mentale e avrebbe voluto molto volentieri farne a meno. Sono quelle persone che dall'esperienza  della follia hanno sempre avuto esiti negativi, che si sentono o si sono fatti persuadere di essere inferiori a tutti gli altri, convinti di avere dei difetti piuttosto che delle possibilità in più. E' la solita storia del bicchiere mezzo pieno. 

Se si guarda lucidamente, la condizione della follia può assumere risvolti terribili o fantastici o ancora di più , non mi viene un termine appropriato che sia maggiore di fantastico. La differenza sta sostanzialmente nella reazione individuale verso determinati stimoli sensoriali emotivi , umorali.

Parlando della mia esperienza, non ho particolari rimpianti, a parte qualche cavolata più o meno innocente che si fa in determinate condizioni di assenza totale di inibizioni. Ma tra l'averla avuta e il non averla, preferisco di gran lunga l'averla sperimentata. Ora , a differenza forse della maggior parte delle persone so cosa andare a cercare, la vita potrebbe avere un senso. Sicuramente non è l'euforica mania, resterei invischiato nell'altalena come mi succedeva sotto le amorevoli cure psichiatriche. Ma proprio grazie a questa 'disfunzione' si aprono degli orizzonti nuovi che mi hanno fatto dire in una conferenza che forse, la condizione di questo tipo di 'follia' non è affatto lontana  dall'obbiettivo primario che l'essere umano ha sempre assiduamente cercato da millenni in tutte la tradizioni religiose. 

"Amo la mia diagnosi": I benefici della malattia mentale

Di Fred Moss, MD 

4 aprile 2019

Un mio conoscente ha recentemente condiviso con me ciò che a quanto pare si è rivelata una notizia eccezionale:

"Ho appena scoperto di essere clinicamente depresso!" Sorrideva soddisfatto.

Forse pensava che io, come psichiatra, avrei condiviso la sua eccitazione. Forse pensava che avrebbe colpito un cordone di affinità per farmi sapere che è "una delle mie persone". O parte della mia "popolazione target". In linea con il mio allenamento, sono rimasto colpito dal modo in cui il suo affetto sembrava seriamente fuori luogo data la sua diagnosi proclamata. (Hmm, a pensarci bene, forse è rimasto davvero profondamente disturbato).

Nell'indagare ulteriormente, ho appreso che era estremamente soddisfatto di scoprire che ora c'è una spiegazione per il senso di disfunzione personale (sono le sue parole) che dice di aver vissuto tutta la sua vita. Indossava la sua nuova diagnosi come un distintivo lucido, come se si fosse appena iscritto a un club esclusivo.

Tali sentimenti per quanto ne so non sono semplici anomalie. Infatti, dopo quasi quattro decenni nel settore della salute mentale, ho visto più di alcuni pazienti venire nel mio ufficio sperando in realtà in una diagnosi. Una volta garantito tale status speciale, molti di loro avrebbero prontamente informato tutti intorno a loro - amici, famiglia, reparto risorse umane - in modo che tutti potessero salire a bordo e agire di conseguenza, alterando le aspettative che potevano avere per questa persona. (Dopo tutto, possiamo solo aspettarci molto da qualcuno che è malato di mente.) Ho persino avuto pazienti congedati dal mio ufficio con rabbia quando, dopo averli esaminati, ho condiviso la mia conclusione che non soddisfacevano i criteri clinici per la malattia mentale. Alcuni annunciarono che avrebbero trovato un medico che li avrebbe diagnosticati "correttamente".

Non intendo fare luce su questi o su nessun paziente. E, nonostante il rischio di apparire insensibile, lo sto facendo notare perché è un sintomo di un problema culturale più ampio relativo alla salute mentale.

Come può qualcuno essere arrabbiato nello scoprire di essere mentalmente sano? La maggior parte delle persone che sospettano una grave malattia fisica, come il cancro, vorrebbe certamente sentire che, nonostante le loro preoccupazioni, sono in realtà senza cancro. Celebrare la scoperta di una "grave malattia" sembra assurda in superficie, se non masochista.

Tutto ciò indica la realtà che la malattia mentale può fornire a chi guarda alcuni benefici unici. Un guadagno. Quali benefici o vincoli intrinseci possono esistere ad identificarsi come malati di mente?

Qui ci sono alcune aree in cui ho visto coloro che portano una diagnosi di malattia mentale considerandola un vantaggio e fornendo un senso di sollievo:

1 Nelle aree della vita per le quali la loro malattia li colpisce, i pazienti possono essere meno responsabili. Se si presentano come inefficaci, non produttivi, cattivi, stanchi, arrabbiati o disperati, non hanno più bisogno di assumersi la piena responsabilità delle loro azioni. Sicuramente, non dipende  tutto da "loro"; la loro malattia mentale può sopportare gran parte, se non tutte, la responsabilità del loro comportamento.

2 I pazienti con malattie mentali non devono affrontare se stessi;   quando falliscono nelle relazioni - al lavoro o a casa - come conseguenza del modo in cui hanno agito o per quello che hanno detto. Ancora una volta, data la loro malattia mentale, sicuramente altri dovrebbero fornire qualche ulteriore garanzia o margine di manovra per esibirsi meno che in modo ottimale in queste aree critiche della vita.

3 I pazienti non devono più sottoporsi al lavoro emotivamente rischioso di valutare e modificare la propria vita in aree in cui si sentono deboli o carenti. Possono invece ricorrere alla loro malattia come scusa, o almeno come un contributo apprezzabile per i loro fallimenti. (E sicuramente nessuno oserebbe sfidare questa nozione. Dopo tutto, sono "malati".)

4 I pazienti hanno l'opportunità di rimanere turbati, depressi, ansiosi e / o inefficaci come linea di base. Non c'è bisogno di prendere in considerazione alternative. Di nuovo, una volta diagnosticato clinicamente, c'è un limite a ciò che gli altri possono ragionevolmente aspettarsi.

C'è un altro fenomeno sociale prevalente che contribuisce all'emancipazione della persona "malata di mente" che invoca i quattro punti precedenti. E questo è il forte contraccolpo contro lo stigma della malattia mentale.

Prima di andare avanti, voglio riconoscere che sono pienamente consapevole che la posizione che sto condividendo qui potrebbe essere percepita da alcuni come uno scontro con lo stigma a una velocità significativa.

Anche se a questo punto dell'articolo potrebbe non essere evidente, chi mi conosce può attestare quanto segue:

Tutto ciò che dico è guidato da una posizione profonda per la diagnosi mentale. Sono convinto della la possibilità di un profondo livello di empowerment, e una vita piena e ricca, per coloro che sono stati diagnosticati come malati di mente.

Spero che sia molto chiaro.

Quindi, abbiamo esaminato alcuni benefici che una diagnosi di "malattia mentale" può permettere ai pazienti. Ma cosa c'è nell'altra parte? In altre parole, perché i medici e gli operatori sanitari mantengono in vita le diagnosi?

Infatti, non sono solo i pazienti a "trarre beneficio" da una diagnosi. I professionisti della salute mentale hanno in effetti una seria partecipazione in materia. Ecco come funziona:

Dichiarando qualcuno malato di mente, il clinico crea immediatamente un nuovo paziente. Ciò può comportare un accordo a lungo termine, e per il medico curante, sia una fonte di gratificazione personale che di reddito. Il clinico si sente a suo agio nel "aiutare" una persona malata e viene pagato per questo.

Questo intrinseco conflitto di interessi non suggerisce in alcun modo che l'industria della salute mentale sia semplicemente egoista o priva di vera cura e preoccupazione per i pazienti. Tuttavia, implica che una ridefinizione della malattia mentale minaccerebbe il cuore dell'industria. Questo è praticamente innegabile.

C'è poco o nessun incentivo a discutere o persino a esaminare la possibilità di ridefinire la malattia mentale. Come psichiatra pagato profumatamente, per esempio, perché dovrei voler minacciare il mio sostentamento? Forse una domanda migliore è: perché ho rinunciato al mio sostentamento? Perché la verità è che l'ho fatto.

Oltre ai "benefici" sia per il paziente che per il clinico, c'è un altro 'partito' (davvero di parte) coinvolto nell'equazione che rende la rivalutazione della malattia mentale apparentemente impossibile. In particolare, i fornitori delle sostanze commercializzate per trattare i sintomi.

Non solo le case farmaceutiche hanno investito profondamente nel modello attuale (quello che io chiamo diagnosi-farmaco-licenziamento ), ma c'è qualcosa di intrinseco nel farmaco stesso che sembra convalidare la narrativa della malattia mentale. In particolare, è mia opinione controversa che i trattamenti di prima linea attualmente utilizzati per i malati di mente, vale a dire i farmaci psicotropi, possano effettivamente perpetuare in modo affidabile o addirittura causare i sintomi che sono commercializzati per trattare.

Sì, lo so che è una grande richiesta da fare delle cui implicazioni richiede ulteriori spiegazioni e discussioni. 

Fonte: madinamerica.com

Medici o pusher legalizzati?

La prima cosa che ho pensato leggendo questo articolo, è che queste cose possono succedere solo negli Stati Uniti e qui da noi in italia non ci riguardano. 

Sbagliato. Noi qui siamo bravissimi a importare le cose peggiori dagli USA tanto per cominciare. Inoltre i nostri medici di base non fanno altro  che seguire quelle che sono le tendenze ormai consolidate: cioè accontentare le richieste dei loro assistiti senza sbattersi troppo a indagare o perdere del tempo prezioso per visitarli. Confesso che sono molti anni che non vado dal mio medico, o se ci sono andato, è stato unicamente per farmi fare un certificato per il lavoro, o una ricetta per un familiare. Ho accompagnato spesso mia moglie dalla sua dottoressa. Tutto quello che fa in 15 minuti è sentire cosa ha da dire sui suoi sintomi, fare delle ipotesi tipo eh, potrebbe essere questo, e in base unicamente a queste ipotesi prescrive un farmaco. Questo ragionamento implica che il medico vada per tentativi e pensi che  se per caso non fosse quello il farmaco giusto, tanto male non farà. Niente di più sbagliato. Io considero criminale questo comportamento del medico come quando continua a prescrivere all'infinito una sostanza che da forte dipendenza come un tranquillante, dato senza battere ciglio, basandosi solo sul fatto che la persona ne faccia richiesta. Se fosse un medico vero direbbe al suo assistito le cose come stanno, gli direbbe che è sconsigliabile assumere benzodiazepine per tutta la vita e lo aiuterebbe a smettere. Ma logicamente questo richiederebbe  molto più impegno da parte sua e del suo paziente. Ecco a questo punto che mi collego con l'articolo che segue, e do ragione a Lawrence, uno psichiatra alquanto anomalo, che spiega come è successo che i medici sono diventati dei veri e propri pusher legalizzati.  La cosa più triste è che proprio come i veri pusher, non fanno altro che rispondere alle richieste dei loro clienti. 

Come i medici sono diventati dei diligenti spacciatori di droga

Di Lawrence Kelmenson, MD 

14 settembre 2018

Cominciò nel 1954, quando Milner e Olds  pubblicarono uno studio che mostrava che tutti i ratti, se capaci di premere una barra che stimolava elettricamente una parte del loro cervello soprannominata centro di piacere , lo facevano in modo frenetico e senza fine. Andavano dove veniva data la stimolazione, anche se dovevano sopportare shock dolorosi per arrivarci. Evitavano di mangiare, bere, dormire, accudire o allattare i loro piccoli, e presto morivano. Ciò implicava che: 

1. Il potenziale di dipendenza non è appannaggio delle classi inferiori moralmente deboli come era stato fino allora pensato (o una natura di dipendenza come viene ora insegnata), ma è intrinsecamente presente in tutti i mammiferi. 

2. Usando la scienza, l'uomo la può stimolare e controllare, e 

3. Può capitalizzarla per manipolare le masse per fargli fare ciò che desidera.

Probabilmente nella mente di molti imprenditori si accesero delle lampadine a proposito dell'enorme mercato non ancora sfruttato di 'polli' che aspettano di essere trasformati in tossicodipendenti e quindi clienti che ritornano per sempre, come i topi di Milner. Forse quelle persone che si considerano troppo oneste per ricorrere a droghe illecite potrebbero essere indotte ad usarne di nuove,  se fossero farmaci stupefacenti non da tossicodipendenti facilmente ottenibili da medici autorevoli, rispettati e competenti. Molte vere pillole miracolose (gli antibiotici) erano state appena trovate, quindi la fede in nuove scoperte era alta; fu un tempismo perfetto.

Questo potrebbe essere il motivo per cui il produttore della pillola  Miltown la accantonò per la prima volta nel 1950, ma poi lo portò sul mercato nel 1955 come antistress.  Si chiamava  'pillola felice' , era usata alle feste, e produsse un terzo di tutte le prescrizioni nel 1957 - il primo farmaco di successo. Spiega anche il motivo per cui un'altra compagnia farmaceutica decise di creare pillole simili nel 1955;  questo ha portato a due benzodiazepine di grande successo: Librium e Valium (la pillola più venduta nel 1968-1982). I medici sapevano che rendevano tutti dipendenti; Il creatore di Miltown e il NIMH's Addiction Research Center lo hanno riconosciuto. I medici hanno anche iniziato a distribuire gli stimolanti come aiuti dietetici negli anni '50, nonostante sapessero che anche loro creavano dipendenza. 

Perché i medici hanno consapevolmente partecipato a queste truffe?

I medici avevano solo redditi da classe media fino ad allora (era prima dei benefici da Medicare, diabete a lungo termine, colesterolo, ipertensione e cura dell'ulcera). Diventare spacciatori di droga li ha rapidamente arricchiti attraverso enormi volumi di clienti "in-e-out" che tornano affidabili ed eternamente una volta catturati. 

Ma dopo 20 anni di grandi profitti, il pubblico si è reso conto che l'uso quotidiano di tali pillole ha portato alla tolleranza dei loro benefici e a problemi di loro ritiro quando venivano sospesi. Divennero stigmatizzati e gli affari calarono.

Dal momento che le persone, a differenza dei topi, riuscivano a pensare in anticipo e scegliere di evitare i loro premi di dipendenza, i medici dovevano escogitare nuovi modi per indurre i clienti a cercarli, per poter prosperare ancora come spacciatori di droga. Quindi, negli anni '80 e '90, hanno iniziato a sostenere, senza alcuna prova, che tutte le sensazioni ed emozioni spiacevoli sono malattie trattabili dal punto di vista medico . E sorpresa! Il loro solito trattamento , per coincidenza, è affidato a pillole che danno assuefazione. La trasformazione degli aspetti normali e inevitabili della vita in MTD (un tipo di depressione ndt) l'ha reso non solo giustificabile, ma un obbligo morale affinché potenzialmente  tutti arrivino a prendere pillole per l'euforia. Persone oneste e responsabili obbediscono agli ordini del medico e fanno tutto ciò che è  necessario per curare malattie gravi. Questo modello di business ha funzionato così bene che i clienti attraversano le porte dei medici per 400 milioni di ricette di dipendenza ogni anno. I professionisti,  gli infermieri e gli assistenti medici aiutano a soddisfare le necessità.

Ecco le principali novità, sulla falsa MTD e i loro farmaci che danno dipendenza:

Tutti noi proviamo ansia ogni giorno, quindi definirla una MTD ha fornito una ragione legittima per i medici di famiglia o gli psichiatri per assuefare orde di persone alle benzo, comprese le nuove  Xanax e Ativan. Ne vengono dispensate tre volte di più e sono coinvolte in cinque volte più casi di overdose rispetto a 20 anni fa.

Invecchiamo e proviamo dolore; L'84% di noi soffre di mal di schiena cronico ad un certo punto della sua vita. Quindi la sindrome del dolore cronico (CPS) e la fibromialgia sono state inventate per giustificare l'uso degli antidolorifici oppioidi. Sono i più euforici di tutte le droghe, dal momento che imitano le nostre endorfine. Per il dolore acuto grave post-intervento chirurgico / infortunio, trenta giorni di pillole sono diventati la norma, abbastanza per agganciare i clienti sul loro effetto di euforia dopo che il dolore originale si attenua. Un forte oppioide, l'idrocodone, è stato il farmaco più prescritto ogni anno dal 2006 al 2015.  Una nuova specialità medica, la gestione del dolore , è nata per fare affari d'oro.

La creazione dell' ADHD (Deficit dell'attenzione dei bambini) ha fornito una scusa per qualsiasi adolescente o adulto che ha difficoltà a  svolgere compiti noiosi (che lo sono per sono tutti gli adolescenti o adulti) per ricevere stimolanti quotidiani. Sebbene non sia euforico e avvincente se usato su bambini piccoli, i bambini trattati non maturano mai poiché sono sedati dai pediatri piuttosto che allevati dai genitori e dalle scuole, rendendoli facili prede per i commercianti leciti e illeciti da adulti (imparano solo a farcela con la mente  intorpidita dalle pillole). E se mantenuti su stimolanti nella loro adolescenza, sono direttamente guidati lungo questa strada. Lo speed (un tipo di anfetamina ndt) è ora la medicina più prescritta agli adolescenti. 

A volte tutti si sentono tristi, così  anche questo è stato convertito in un MTD (forma di depressione ndt)  Gli antidepressivi non sono euforici, ma sono farmaci di base per le pillole di dipendenza di cui sopra, in tre modi: 

1. Dal momento che sono equivalenti ad un placebo, il loro beneficio iniziale si affievolisce, così gli utenti li provano un tipo dopo l'altro in inutili ricerche di cure ;  possono quindi diventare abbastanza disperati per passare a una pillola che è sicuro di dare buoni sentimenti, anche se coinvolgente.

2. Attirano le persone negli uffici dei terapeuti, dove saranno tentati in modo subliminale di riferire i sintomi che portano alla roba buona (benzodiazepine, speed (anfetaminici), oppiacei) che viene aggiunta al loro cocktail di farmaci . 

3. Si sentiranno più giustificati per usare gli oppiacei una volta diagnosticati con  la depressione, dal momento che si dice che faccia male e si chiami il nuovo cancro. Questo potrebbe essere il motivo per cui vendono così bene nonostante siano falsi. Gli utenti degli antidepressivi ottengono spesso benzo all'inizio; la maggioranza ottiene oppioidi;  è probabile perché l'uso degli oppiacei aumenta in tandem con loro.

La dipendenza stessa diventa una MTD, anche se la maggior parte delle dipendenze ora sono direttamente o indirettamente (dalla borsa della mamma o dall'armadietto dei medicinali, o dai colleghi che prendevano le pillole dei loro genitori) causate da cure mediche . Non sorprende che i principali specialisti della medicina per le dipendenze da pillola utilizzati per il trattamento della dipendenza da oppioidi (suboxone) usino un altro oppiaceo. Le persone che sperano di provare o continuare un'abitudine da oppioidi ora devono semplicemente dichiarare che sono dei tossicodipendenti che sperano di smettere, al fine di ottenere un suboxone all'infinito. I tossicodipendenti da eroina lo usano per andare a fondo fino alla prossima soluzione, o per venderlo per raccogliere denaro.

La prescrizione di oppiacei a lungo termine ha prodotto un'epidemia cronica del dolore.

I pazienti con dolore sono inizialmente premiati con il sollievo o un piacevole benessere dalle loro pillole. Ma l'uso quotidiano di oppiacei interrompe la produzione di endorfine del corpo; fa pensare al corpo che non ce n'è bisogno, visto che ce n'è già un sacco. Così perdono ogni capacità di darsi piacere (godere delle cose che un tempo godevano) o di risolvere qualsiasi angoscia; solo le pillole possono fornire l'aiuto da ora in avanti.

Quindi le pillole smettono inevitabilmente di dare piacere; ora sono necessarie solo per frenare i sintomi di astinenza come l'insonnia, l'ansia, l'agitazione e il dolore che si verificano se viene dimenticata una dose (solo più farmaci possono fermare i prelievi di droga). Il dottore dice che questi sono sintomi di CPS, per indurre i pazienti a rimanere nella stessa pillola che li causa. Una volta che i clienti dicono: "Ne ho bisogno - è l'unica cosa che aiuta il mio dolore in modo che possa andare avanti", il medico li ha in pugno. Questa trasformazione del dolore cronico acuto, severo o lieve in un dolore intenso incessante spiega perché il tasso di mal di schiena cronico è aumentato del 162% dal 1992 al 2006, ma il dolore alla schiena acuto è aumentato del 43%.

Gli utenti alla fine diventano tolleranti alla loro dose, hanno quindi bisogno di una  dose maggiore solo per fermare i sintomi di astinenza. Mentre il ciclo si ripete, i sintomi di astinenza (come il dolore) diventano talmente gravi e le dosi diventano così alte che muoiono in incidenti automobilistici, cadute, suicidi o overdose. Ciò ha causato la diminuzione della durata della vita media dei bianchi (i più grandi succhiatori dei medici) che è scesa costantemente per 20 anni. 

Tutti i medici hanno appreso queste realtà nelle lezioni di farmacologia e fisiologia nella scuola di medicina, come ho fatto io. Questa conoscenza ha dato loro delle scelte: proteggere i clienti dal male evitando tali pillole (ecco perché gli oppiacei venivano somministrati raramente e brevemente tranne che nei casi di cancro), o sfruttare i clienti agganciandoli per tutta la vita. Non ci sono buone intenzioni nel dispensare oppioidi, stimolanti o benzo quotidianamente. Tre studi governativi hanno dimostrato che non aiuta ma fa solo del male. "Le nostre medicine alleviano la sofferenza" significa in realtà : "Grazie, Milner e Olds, per averci mostrato come uccidere infliggendo un'agonia che solo noi possiamo alleviare".

fonte: madinamerica.com

Risorgere dopo 20 anni di psicofarmaci

Ecco un'altra storia di recupero dal famigerato 'disturbo bipolare di tipo I ' considerata una delle più gravi condizioni psichiatriche. Precisiamo che a mio parere recupero non significa in generale tornare ad uno stato precedente la presunta 'malattia', né essere privo di sintomi o di ricadute. Si può essere privi di sintomi e di crisi importanti ma allo stesso tempo fare una vita  orribile con il desiderio costante di farla finita come succede spesso, ma non a causa della malattia, e come si evince da questa storia, proprio a causa della perfetta immedesimazione nel ruolo di 'malato mentale' e conseguente obbligo di trattamento a base di cocktails di neurotossine vita natural durante. 

Ecco qui alcuni estratti dai forum pro-psichiatria: 

30 Aprile LC scrive:

"qualcuno forse sa se gli psicofarmaci vanno presi a vita, ma è vero? 

.. ma prenderli a vita come diventeremo? Ho paura.."

28 Aprile  RC scrive:

"Mi voglio suicidare ho trovato un sito che vende medicinali per l'eutanasia, sto di merda niente ha più senso ormai. "

25 Marzo RS scrive: 

"qualcuno sa se è legale l'eutanasia? 

Ho 37 anni Bipo misto mi arrendo, stop. "

nei commenti aggiunge: 

"Prendo rivotril, paroxetina, depakin, litio e quietapina" (!!!!)

11 Marzo ED scrive: 

" E' inutile combattere e cercare aiuto, ho perso troppi anni a lottare ma ha sempre vinto lui, il demone che si è impossessato di me. Non ci sono farmaci, anzi, peggiorano solo il tutto... la morte è l'unica soluzione perché non è un male fisico per cui una persona può sperare nella medicina e i suoi progressi... è un male dell'anima e non si sa la sede dell'anima dove sia e quindi solo la morte mi darà sollievo. Il problema è trovare il coraggio ma soprattutto il modo, non andrò all'inferno perché l'inferno è questo."

20 Aprile  CV scrive : 

"Ho 52 anni . Sono avvilito, quasi disperato. Non provo più amore per mia moglie ma non ho il coraggio di separarmi, ho lasciato il lavoro e i miei unici introiti sono il sussidio di invalidità di 289 euro. Prima di ammalarmi ero una persona brillante, avevo centinaia di amici e amiche mentre ora soffro la solitudine in modo indicibile [..] Mi sento come se fossi il fantasma di me stesso. Ho fallito in tutto e spesso penso al modo meno tragico per farla finita..che devo fare Gesù mio che posso fare!!!" 

Questi non sono scritti sporadici in mezzo ad una moltitudine di altri interventi di persone felici e contente, pienamente soddisfatte della loro vita e del loro trattamento. Questi sono  la norma in tali forum, la punta di  un iceberg fatto di sofferenza indicibile. Sono inoltre convinto che la maggioranza sofferente non ha neanche la forza o la voglia di condividere un tale inferno con gli altri.

Graciela ha sopportato tutto questo per ben 20 anni, prima di 'svegliarsi' e risorgere.  

Dato che sono stato accusato di fare del terrorismo, preciso ancora una volta che non tutte le persone che assumono diligentemente neurotossine stanno continuamente male. Possono avere una vita 'normale' anche se sotto-soglia, e generalmente sta meglio chi ne assume meno o è in mono-terapia ad esempio con il litio o un altro stabilizzatore dell'umore. 

Leggo anche  di una persona che si 'cura' diligentemente da 30 anni e giura di essere in perfetta salute, (tranne che avere il 100% di invalidità). Tutti hanno  uno zio o un vecchio parente che ha vissuto 90 anni nonostante facesse una vita di eccessi a base di Bacco Tabacco... e Venere. Ma non voglio dilungarmi in quanto ho già scritto in precedenza della fallacia aneddotica di chi difende gli psicofarmaci. 

La giovane donna, protagonista di questa storia scrive: 

"il peggior effetto collaterale dei farmaci e del sistema è stata la perdita del mio senso di agire. Non ho mai affrontato la questione che mi ha catapultato nel sistema. Non ho mai trovato un significato nella mia esperienza di vita.."

Questo è quello che fanno le maledette neurotossine: tolgono la capacità di agire, per affrontare i problemi in modo radicale e risolutivo. 

La sua salvezza è stata la lettura di un paio di libri:   A Promise of Hope di Autumn Stringam e Med Free Bipolar dI Aspen Marrow. Ha poi trovato sulla sua strada le persone giuste che sono state in grado di aiutarla ad uscire dalla  trappola in cui era finita per tanti anni. 

Ora Graciela ha una nuova consapevolezza. Non importa quanto potrà durare ancora  la sua condizione di benessere prima di un'altra eventuale ricaduta, gli auguro naturalmente che non succeda mai più, ma non è questo il punto. La cosa più importante è che adesso sa come affrontare al meglio i suoi problemi e capire il senso di quello che gli succede.  

Istantanee di primavera: in viaggio con gli psicologi dopo 20 anni di conformità

Di Graciela Pilar Signes 

30 aprile 2019

Prima della primavera del 2016, la mia capacità di dire "no" al suicidio era aggrappata a un filo. Volevo stare bene o volevo essere morta. Non potevo più sopportare una via di mezzo. Il mio mondo interiore stava diventando sempre più oscuro. I ricoveri l'avevo sempre sentiti come dei santuari deformati, dove un sofisticato bulldozer  demoliva il poco senso che mi era rimasto mentre mi teneva, impotente, in uno stato di trance. Non volevo finire di nuovo lì.

Dopo il divorzio dei miei genitori e il mio primo tentativo di suicidio, nella primavera del 1998 mi venne diagnosticato un disturbo bipolare di tipo I. Da allora mi è stato diagnosticato l'ADHD, il disturbo borderline di personalità, la psicosi, ecc. Ho tentato il suicidio e sono stata ricoverata molte volte . Per circa 20 anni, ho fatto del mio meglio per adattarmi e conformarmi ai diversi cocktail di farmaci che mi erano stati prescritti. Immediatamente mi hanno mandato lontano e nella mia mente, e per l'enorme costo del trattamento, il sistema non mi ha mai insegnato o incoraggiato a guarire me stessa. Invece, mi è stato detto che la mia condizione era incurabile. Il termine "recupero" all'interno del sistema era un concetto vago e confuso. Non significava che avrei recuperato il mio vero sé, ma  cercavo disperatamente sollievo pur rimanendo resistente ai trattamenti. Recupero per me significava che mi stavo integrando nella società come un'ombra, il mio cervello era invaso da droghe psicotrope estranee, che presumibilmente sapevano come gestire la mia vita meglio di me. Sapevo che le avrei dovute prendere a vita e alcune volte hanno fornito un pronto soccorso effimero, ma piuttosto che affrontare i miei problemi originali, li soffocavano e ne aggiungevano di nuovi.

Sentivo di aver fallito con mia madre, la mia roccia, così tante volte nella vita, non potevo mancarle adesso che aveva bisogno di me. Il suo morbo di Alzheimer stava peggiorando rapidamente e lei mi aveva nominato la sua amministratrice di sostegno. Prima, durante e dopo il lavoro, facevo cose per mia mamma tutti i giorni, ma fino alla primavera del 2016,  stavo giocando nella mia vita con scene mortali che mi frullavano nella testa. Ad ogni svolta, una parte di me ruminava sul suicidio in modo incontrollabile. Il mio cervello recitava repliche della varietà più oscura in cui ero allo stesso tempo preda e  predatore. Con il passare delle settimane, divenne sempre più difficile resistere alla tentazione di agire. Molte volte facevo un sogno ad occhi aperti ricorrente (occupando troppo del mio spazio mentale):  io che andavo al negozio accanto, rubavo una pistola da un poliziotto, e tornando a casa sparavo prima a mia madre, poi a me, quindi nessuno di noi sarebbe stato più un peso.

Altre volte immaginavo di affittare un magazzino, di parcheggiare la macchina all'interno e di lasciarmi andare con la CO2. Abbracciavo stretta mia madre come se fosse per l'ultima volta mentre pensavo di assumere una badante per prendersi cura di lei, qualcuno dolce e intelligente, non il maledetto pasticcio che avevo scoperto di essere, così avrei potuto uccidermi in pace. Non importa quanto pregassi, il suicidio stava diventando sempre più difficile da respingere. Dato che per parecchie volte non ero ancora riuscita ad uccidermi, andai su Amazon a comprare 'l' uscita finale' di Derek Humphry. Una volta online, invece, sono stata guidata a comprare 'A Promise of Hope' di Autumn Stringam e 'Med Free Bipolar' di Aspen Marrow. Mia madre e io abbiamo un debito di gratitudine con queste donne. La prima storia mi restituì lentamente la speranza e la seconda mi diede istruzioni su come eliminare i farmaci che probabilmente contribuivano, se non erano proprio la causa, delle mie idee suicidarie e le mie psicosi oscure.

Con l'aiuto del libro di Aspen Marrow, iniziai a considerare quello che stavo mettendo nel mio intestino e nel gennaio del 2017 aggiunsi micronutrienti al mio nuovo piano di trattamento. Volevo morire ed essere qualcun altro e, a poco a poco, è esattamente ciò che sta accadendo. Le parti necrotiche della mia vita stanno lentamente cadendo sul ciglio della strada o vengono ripristinate alla salute.

Nel corso degli anni, la parte peggiore è stata il continuo offuscamento della linea tra ciò che era un effetto collaterale, quale risposta a uno stimolo, un sintomo dei cosiddetti disturbi  o anche quale fosse la mia personalità. Era difficile essere me stessa, ammesso che esistesse ancora. Non ero più in grado di coinvolgere completamente la mia corteccia prefrontale e tutto ciò che vi era collegato. Alcune medicine hanno reso molto difficile la mia deglutizione. Il mio corpo ha una forma fluttuante come un bracciale per la pressione sanguigna. Ho avuto una terribile acne da adulta. Di notte, mi sono sentita paralizzata, incapace di muovere il mio corpo nel letto con molta difficoltà a respirare, consumata dalla paura, sentendo  cose strisciare su di me e inseguita dai demoni. Quasi tutti i giorni credevo di essere stata punita da Dio perché ero così disonesta per l'umanità.

Sono anche stata arrestata. Ho dovuto fare rapporto agli agenti di libertà vigilata. Ho fatto tante cose che per me non hanno senso adesso. Ho lasciato casa per diventare senzatetto, ho dormito in metropolitana o nella Port Authority, ho chiesto soldi agli estranei. Sono stata in disabilità. Ho raccolto i mozziconi di sigaretta dal marciapiede per fumarli. Mi sono sentita più in basso del mozzicone sul marciapiede che era stato calpestato tutto il giorno. La maggior parte di me sembrava avesse perso il controllo e qualsiasi parvenza di sé e autostima mi si fosse rigirata contro. Dalla a ragazza brillante che ero una volta, mi ero trasformata in spazzatura. Come la maggior parte della gente, però ho anche avuto innumerevoli esperienze di volare in alto nella vita, seguite da atterraggi di schianto. Ho perso dei buoni rapporti con il mio comportamento indisciplinato. Ho perso posti di lavoro e opportunità come se fossero dei granelli di sabbia che mi scivolavano tra le dita senza essere in grado di aggiustare la presa. Le mie trascrizioni universitarie sono piene di lettere di ogni genere e io rimango senza una laurea.

Ho toccato "il fondo" infinite volte per scoprire che si trattava, in effetti, di un pozzo senza fondo. Finché c'è un impulso, la vita può sempre peggiorare. Ho sofferto di acatisia e discinesia tardiva a causa del mio regime di farmaci, ma il peggior effetto collaterale dei farmaci e del sistema è stata la perdita del mio senso di agire. Non ho mai affrontato la questione che mi ha catapultato nel sistema. Non ho mai trovato un significato nella mia esperienza di vita. Sono soltanto diventata una "malata di mente" e mi sono vista come un estraneo inaffidabile che ha dovuto consultare terapeuti e psichiatri per ogni mossa che facevo riguardo alla mia vita, il che era peggiore del danno cerebrale, della perdita di memoria, del malfunzionamento cognitivo, della minaccia di sviluppo del diabete e insufficienza d'organo tra tutti gli altri effetti avversi dai farmaci che mi sono stati prescritti.

Nella primavera del 2017, ho preso una lezione di Narrative Healing online con il Teleosis Institute, seguita da un insegnante, autore e insegnante di inglese delle superiori, Reggie Marra. La classe mi ha aiutato a migliorare il mio percorso verso un "nuovo modo di essere". Gli incarichi di scrittura erano come una terapia fisica per la mia mente mentre stavo lavorando con tessuto cicatriziale mentale a basse dosi di farmaci in un ambiente di supporto. Una delle letture assegnate alla classe era del dott. Lewis Mehl-Madrona, MD Ph.D. che si è laureato alla Stanford University e all'Istituto di studi psicologici. È un prodigio, psichiatra, geriatra, autore, ecc. Con decenni di esperienza nell'aiutare molti a guarire da malattie mentali e fisiche. Uno studente per tutta la vita, che integra la cultura degli indigeni.

Quando ero a un mese al largo dalle medicine, il dottor Mehl-Madrona accettò di assistermi, e nelle nostre sessioni, ha trattato la mia mente, il mio corpo e lo spirito senza partizioni usando la Medicina narrativa, il rilascio miofacciale osteopatico e la cerimonia all'interno di una comunità. L'integrazione della prospettiva nativa nel mio recupero ha offerto al mio intelletto affamato una potente dose di buon senso che ha risuonato profondamente e messo radici. Il modo in cui i guaritori della Prima Nazione riconoscono l'ambiente e l'individuo che è afflitto ha più senso della dissezione dell'afflitto (e dell'afflizione) dal suo ambiente che   viene maltrattato in modo indipendente dal suo contesto, che era stato per lo più il mio caso nella cura tradizionale. Tutto è connesso. Il dottor Lewis mi ha anche presentato a The Red Road. La sua profonda semplicità lo rende un modo pratico per tornare in linea con ciò che è importante quando mi sento fuori strada. Anche se il mio tempo come cliente è stato breve, posso testimoniare che mentre la sua combinazione di pratiche è atipica, questa consumatrice resistente agli ex trattamenti è più una prova dell'efficacia dei suoi metodi. Recentemente, la sua partner e moglie Barbara Mainguy, MAE, ha accettato di diventare la mia terapeuta. Psicoterapeuta canadese di arti creative e altre discipline, ha una buona conoscenza della psicologia quantistica e ha implementato con me una varietà di modalità che nei miei vent'anni e più di terapia non sapevo nemmeno esistessero. Un professionista laborioso e lungimirante; non è allarmata quando le mie presunte "psicosi" emergono. 

Sarebbe ormai ora che le numerose terapie "non convenzionali" di lunga data ed efficaci venissero coperte dall'assicurazione. Hanno bisogno di essere introdotte nel mainstream in modo che più persone abbiano le risorse per recuperare dalla malattia mentale invece di continuare a perpetuare la loro malattia entro i parametri limitati del sistema attuale. 

Mentre sto tra le rovine del mio passato, parti di me che pensavo fossero morte in qualche modo continuano a strisciare fuori dalle macerie. La mia vita ha molto margine di miglioramento, ma non potrei essere più felice con questo ritorno a casa, che la psichiatria tradizionale non è stata in grado di offrirmi. Nella primavera del 2018 fui abbastanza forte da andare in pellegrinaggio lungo il Cammino di Santiago nel nome della mia defunta madre, nove mesi dopo la sua morte e sei mesi dopo aver lasciato gli psicologi. Questa missione mi ha fortificato in molti modi.

Per essere onesti, ho passato un sacco di bei momenti per tutta la vita, ma ho sentito di fraintendere le regole del gioco, cercando di nascondere le crepe nella mia migliore faccia da poker e tenendo una mano di carte che non sapevo come leggere, mentre stavo in equilibra su un filo alto cercando di scuotere l'implacabile paura di cadere liberamente nell'abisso al successivo passo falso. 

È difficile avere il controllo sulla tua vita quando ingerisci sostanze di controllo mentale prescritte che non sono state progettate per un uso a lungo termine per buone ragioni.

Ora, nella primavera del 2019, sto riconciliando il mio passato con il mio presente con l'intento di avere un miglior domani rispetto ai miei ieri. Ho 39 anni e vivo senza farmaci dal compleanno di mia madre, il 2 dicembre 2017. Al di fuori delle medicine, non riconosco la mia vita come la mia. Mi sento come un sopravvissuto che inciampa nel suo stesso punto zero, guardando da sopra la sua spalla, incerto su cosa sia appena successo, su come sono ancora viva o su come e se è sicuri di costruire una vita degna di essere vissuta. Non importa quanto avrei preferito non svegliarmi da quell'inferno e forse reincarnandomi come qualcos'altro, sono riuscita a sfuggire al sistema ed eccomi qui nella stessa vita, viva e vegeta. La mia preghiera per togliermi dalla mia infelicità fu esaudita, ma non come immaginavo. Mi sento fuori dalla mia profondità con la mia nuova prospettiva di vita.

Sono una non fumatrice e vivo senza farmaci dopo 20 anni di dipendenza. La mia vita potrebbe non sembrare gran che dall'esterno, ma per me è tutto. Sono così grata di riconquistare l'uso del mio cervello! Vivo in un accogliente piccolo appartamento da sola e ho mantenuto lo stesso lavoro per quasi 10 anni. Sono una superstite psichiatrica che fa piccoli e decisivi cambiamenti verso una nuova vita. Sì, a volte ho sintomi intensi che ora riesco a gestire, senza essere ostacolata dagli psicofarmaci. Mentre rimappo la mente, il mio cervello si ripara da solo. La pratica di eseguire nuovi circuiti nel mio cervello apre alla possibilità che forse i cosiddetti sintomi siano una buona cosa, rendendomi umana invece che un membro dei morti che camminano.

La visione senza sostanze psicotrope è così diversa, a volte vertiginosa con la meravigliosa vastità della vita. Poiché essere libera dai farmaci ha fatto esplodere la mia coscienza, ho difficoltà con la meccanica di base e il mantenimento della vita. È una sfida trovare il mio posto nella società e non perdermi nello shuffle. Sono incasinata da cose banali che prendo come promemoria per me per stare calma, lenta e costante, il che rende una sfida integrare più cambiamenti di vita più rapidamente. Il tempo continua a scivolare via e non ho raggiunto gli obiettivi che avevo in mente per il mio primo anno senza farmaci, ma ringrazio il Creatore per questa mia esperienza passata estremamente frustrante e umiliante. Ho così tanto di cui essere grata. Posso dormire senza droghe e posso piangere quando ne ho bisogno di nuovo! Ogni giorno sto diventando sempre più capace di usare le parole per mostrare a qualcuno la vita dal mio punto di vista - che era una prelibatezza riservata a rare occasioni speciali. 

Spero non sia troppo chiedere che non finisca mai. Mi sembra di avere un merito, o forse mia madre sta mettendo una buona  parola per me, mi è stato permesso di tornare nella razza umana. In un certo senso, mi sento come un adolescente di quasi quarant'anni che sta finalmente attraversando una specie di pubertà. Spero che il processo non venga interrotto di nuovo. Mentre percorro con cautela questo spazio mentale condiviso, splendidamente modellato e infinito all'interno e tra tutti noi, prego di continuare a prosperare affinché un giorno la mia esperienza possa essere di servizio agli altri che potrebbero trovarsi in un vicolo cieco nell'ambito della cura psichiatrica tradizionale e hanno bisogno di una mano. Questo nuovo percorso potrebbe non avere alcun segno o garanzia, ma ha più senso dell'inferno ardente da cui sono sorta. Potrei aver fatto molta strada, ma sono appena all'inizio.

In chiusura, vorrei ringraziare le persone che ho menzionato sopra, e i loro pari, per non arrendersi quando il sistema ha fatto loro resistenza per osare pensare, praticare la medicina e costruire vite al di fuori della normale "scatola nera" . Se non fosse per loro, non sarei qui. Sono i pionieri e i fari di luce che continuano a illuminare il sentiero oscuro verso una nuova alba all'interno del nostro sistema sanitario.

fonte:madinamerica.com

Bambini bipolari

Quando questi esseri spregevoli (non so come definire in altro modo tali individui dalla mente contorta) hanno esaurito il loro repertorio di diagnosi inventate a tavolino che riguardano le persone adulte, ed ormai sono arrivati a 'medicare' con i loro trattamenti neurotossici  una discreta fetta della popolazione, volgono il loro avido sguardo verso le persone più deboli, e subito dopo gli anziani, già abbondantemente presi di mira arriva inevitabilmente il turno dei bambini. Anni fa una cara amica pro psichiatria fece un certo ragionamento che poteva avere una senso in altri contesti ma che era terribilmente fuori luogo nel contesto psichiatrico. Mi disse che se ai sofferenti psichici fossero diagnosticate le malattie mentali fin da giovani, ben prima del loro esordio e curate di conseguenza si sarebbero a suo dire risparmiati un sacco di problemi e sofferenze. Questo discorso potrebbe avere un senso di fronte ad altre patologie ad esempio  i tumori , il morbo di Parkinson ecc. Ma nel caso di fantomatiche malattie mentali  dove non esiste una corrispondente anomalia biologica diventa a mio parere un atto di grande presunzione e oserei dire anche criminale. Uno psichiatra zelante, autorevole  e  lautamente foraggiato da una compagnia farmaceutica ha intrapreso la nobile missione di salvare i bambini dal cosiddetto 'disturbo bipolare' facendo levitare di 40 volte tale diagnosi infantile negli stati uniti. Non vi è dubbio che le persone più sensibili della norma, che tendono all'introversione intesa come stati meditabondi già in tenera età potrebbero esternare segni e comportamenti che possono venire interpretati come 'sintomi' di una fantomatica malattia , mentre in realtà fanno parte come io credo anche negli adulti del ventaglio delle umane possibilità. Invece ora cosa accade? Se un bambino è triste per i fatti suoi (bullismo, troppe aspettative, cibo spazzatura ecc) allora si parla di depressione , al contrario se è troppo esuberante siamo nel range di ADHD , non vi è più la possibilità di accettare un stato umorale , un carattere che sia un po fuori una norma ipotetica anch'essa inventata a tavolino. 

Ok ammettiamo pure che questi comportamenti siano un problema da gestire. Cosa significa dare pesanti neurotossine già in tenera età? Come si svilupperà il cervello? E tutte le miriadi di altri problemi che queste droghe producono? Siamo veramente alla frutta. Se millenni di evoluzione ci hanno portato ad avere al potere economico questa razza  di inumani accecati dal profitto e dalle leggi di mercato allora mi chiedo se non meritiamo davvero l'estinzione. 

Il seguente articolo descrive come questo disturbo sui bambini sia l'ennesima presa per i fondelli. 

Smontare il disturbo bipolare infantile

Di Eric Maisel, PhD 

12 dicembre 2018

Tutte le diagnosi psichiatriche sono sospette, nella misura in cui sono descrittive e non esplicative. Dire che un adulto sta avendo un "episodio maniacale" è semplicemente cercare di dare  un nome a certi comportamenti osservabili: per esempio, una donna sta correndo nuda nei corridoi del suo condominio o sta tutta la notte, notte dopo notte, a dipingere e ridipingere le pareti della sua camera da letto. (maniacali stupidi direi ndt)

Che questa particolare denominazione abbia un senso è ancora meno vero per quella "mania" che è presumibilmente una parte del "disturbo bipolare" giovanile o pediatrico. Lì, tutto ciò che potremmo vedere nel comportamento di cui sopra è un normale bambino di due anni che si precipita da un'attività all'altra - praticamente una caratteristica fondamentale dell'avere due anni. Definire tale comportamento un "sintomo del disturbo mentale del disturbo giovanile bipolare" non è né logico né legittimo.

Siete mai stati accanto a  un bambino di due anni? Non vi risulta che a volte non si tengono e hanno capricci feroci? Che a volte sembrano "soffrire di eccessi di energia"? Non possono a volte diventare inconsolabilmente tristi? Non sono a volte ostinati e provocatori? Eppure tutti questi stati e questi comportamenti, per quanto completamente normali e ordinari siano, sono ora considerati "sintomi del disturbo mentale del disturbo giovanile bipolare". Ha senso tutto cio?

Stuart Kaplan, autore di "Tuo figlio non ha il disturbo bipolare" , ha spiegato in un saggio su Newsweek :

"Sono stato psichiatra infantile da quasi cinquant'anni e ho visto le mode diagnostiche andare e venire. Ma non ho mai assistito a qualcosa come l'ondata di entusiasmo ingiustificato per la diagnosi di disturbo bipolare nei bambini che ora sommerge il pubblico e la professione. Prima del 1995, il disturbo bipolare, una volta noto come malattia maniaco-depressiva, veniva diagnosticato raramente nei bambini. Oggi, quasi un terzo di tutti i bambini e gli adolescenti congedati dagli ospedali psichiatrici infantili sono diagnosticati con il disturbo e medicati di conseguenza. L'aumento delle visite ambulatoriali negli uffici per bambini e adolescenti con disturbo bipolare è aumentato di 40 volte: da 20.000 nel periodo 1994-95 a 800.000 nel 2002-03 grazie a un gruppo di psichiatria infantile di Harvard guidato dal Dr. Joseph Biederman, un importante sostenitore della diagnosi. Kaplan continua:

"Credo, al contrario, che non ci siano prove scientifiche a supporto della convinzione che il disturbo bipolare si manifesti durante l'infanzia. In realtà, sembra il contrario: le prove contro l'esistenza del disturbo bipolare pediatrico sono così forti che è difficile immaginare come abbia ottenuto l'approvazione di chiunque nella comunità scientifica. E l'effetto di questo pensiero alla moda può avere conseguenze devastanti. A questi bambini sono regolarmente prescritti farmaci che non sono adatti a loro e hanno effetti collaterali indesiderati ".

La "Mania" in prospettiva

Come terapeuta e insegnante di creatività con artisti per più di trent'anni, ho osservato spesso che le persone creative e quelle che pensano molto sono più inclini alla cosiddetta "mania" di persone che non pensano molto e che non sono creative. Questo fatto, che è supportato dalla ricerca , dovrebbe allertarci sulla possibilità che la mania non sia una condizione pseudo-medica o un'anomalia cerebrale, ma piuttosto una funzione delle pressioni mentali poste sugli individui che usano e fanno affidamento sul loro cervello.

Ci sono molte prove a supporto dell'idea che persone intelligenti, creative e riflessive siano influenzate in modo sproporzionato dalla cosa chiamata mania. La ricerca mostra, ad esempio, un chiaro legame tra diagnosi di "disturbo bipolare" e raggiungimento di ottimi voti, punteggio elevato nei test e altre misure simili di realizzazione mentale.

Uno studio condotto su 700.000 adulti e riportato nel British Journal of Psychiatry ha indicato che gli ex studenti più brillanti avevano quattro volte più probabilità di essere "bipolari" (o "maniaco-depressivi") rispetto a quelli che avevano raggiunto voti inferiori.

Queste persone sono "più malate" delle loro controparti nella media? O stanno mettendo i loro cervelli sotto una pressione relativamente maggiore, causando in tal modo pericolosi incidenti di eccesso di velocità? Quale spiegazione sembra più probabile?

In un altro studio, le persone che hanno ottenuto il punteggio più alto nei test per il ragionamento matematico avevano un rischio 12 volte maggiore di "contrarre il disturbo bipolare". Una ricerca simile sottolinea il legame tra creatività e mania e abbiamo migliaia di anni di prove aneddotiche per sostenere la contesa che le persone intelligenti e creative spesso diventano maniacali (basti pensare alla scrittrice Virginia Woolf per citarne solo uno).

Tutte queste prove suggeriscono che impegnare il tuo cervello - dire, scrivere un romanzo o risolvere un enigma nella fisica teorica - è un atto piuttosto pericoloso, poiché aumenta lo stress su un cervello già sotto pressione nell'affrontare questioni quotidiane come difficoltà finanziarie, minacce psicologiche o semplicemente trovare le chiavi della macchina.

L'attuale sistema di denominazione usato per descrivere i "disturbi mentali" porta a molte ipotesi errate - per esempio, che "dato che sei bipolare sei creativo" o che "forse la mania spiega i punteggi dei test più alti". Ciò che è più probabile è che maggiore è la capacità del cervello di una persona e maggiore è la sua dipendenza dal pensare a lungo e duramente, più suscettibile è il loro cervello portato a correre.

Tutti i caratteristici "sintomi della mania" che vediamo negli adulti, tra cui  umore alto, alti livelli di eccitazione, alti livelli di energia, aumento dell'appetito sessuale, sudorazione, ritmo e insonnia, e, nella loro forma più grave, allucinazioni, manie di grandezza, sospettosità, aggressività e piani e schemi selvaggi e autolesionistici (?!? ndt), hanno perfettamente senso se visti dal punto di vista del fatto che una potente pressione, probabilmente derivante dal compito esistenziale di dare un senso alla vita, ha sovraccaricato un cervello che corre già febbrilmente avanti.

Sfidare una "epidemia"

Per quanto riguarda ciò che accade nei bambini etichettati come "bipolari", ne sappiamo ancora meno. Quello che sappiamo è che i bambini hanno già un cervello da corsa, una vita frenetica di fantasia, compagni immaginari, schemi selvaggi e spesso anche pressioni mentali indotte da traumi. Ha senso, allora, concettualizzare la "mania" nei bambini (quando è qualcosa di diverso dalla normale curiosità e distraibilità infantile) in relazione al modo in cui la mente può essere spinta a correre troppo selvaggiamente? Se è sempre corretto chiamare un bambino "maniacale", non è l'ambiente del bambino la direzione in cui dovremmo guardare?

Diagnosticare i bambini con disturbo bipolare giovanile o pediatrico è in gran parte un fenomeno americano. Abbiamo effettivamente più bambini "bipolari" negli Stati Uniti o semplicemente etichettiamo più di loro in quanto tali?

Peter Parry, Stephen Allison e Tarun Bastiampillai hanno affrontato questo problema in un articolo pubblicato su The Lancet :

"Allora perché l'epidemia diagnostica del disturbo bipolare pediatrico si è verificata e rimane per lo più confinata negli Stati Uniti? Tra più di un migliaio di articoli per il disturbo bipolare pediatrico, per la maggior parte americani, pochi psichiatri e pediatri statunitensi hanno espresso critiche verbali. Hanno notato che i criteri diagnostici per il disturbo bipolare pediatrico si discostano dai rigidi criteri del DSM, gli approcci alla diagnosi non tengono conto dei fattori evolutivi e contestuali, i traumi e le distorsioni del distacco sono stati trascurati, l'industria farmaceutica ha collaborato con opinion leader e ricercatori di  disturbo bipolare pediatrico, e il sistema sanitario degli Stati Uniti impone spesso diagnosi più gravi al fine di fornire rimborsi ...

"Una revisione sistematica della letteratura sugli articoli sul disturbo bipolare pediatrico pubblicati dal 1995 al 2010 non ha fatto quasi menzione dei termini" attaccamento "," negligenza "o" maltrattamento "e pochissime menzioni dei termini" trauma "," PTSD, "abuso fisico" o "abuso sessuale" e poche menzioni dei termini "abuso verbale" o "abuso emotivo" nelle coorti di ricerca sul disturbo bipolare pediatrico. In un'epoca di finanziamenti e marketing dominanti dell'industria farmaceutica, la presunzione di cause biomediche per i disturbi del DSM ha riempito lo spazio eziologico ".

In altre parole, gli psichiatri americani sembrano intenzionalmente trascurare le spiegazioni sul comportamento dei bambini in difficoltà che non si allineano con l'ipotesi che i giovani abbiano una "malattia mentale" con base biologica.

Che dire della "Depressione"?

Se la parte "maniacale" di "disturbo bipolare giovanile" è un costrutto problematico, lo è anche la parte "depressa". Non è possibile che una delle seguenti cause possa produrre  quella cosa comunemente chiamata "depressione"?

- Un bambino ottiene una serie di brutti voti e comincia a sentirsi senza speranza sulle sue possibilità a scuola.

- Un bambino vittima di bullismo da parte di un fratello, impara col tempo che non può rivolgersi ai suoi genitori con le sue lamentele o il suo dolore e si sente indifeso nella sua stessa casa.

- Un bambino costantemente esaminato ad ogni sua svolta da un genitore  che si aspetta niente di meno che la perfezione.

- Un bambino costretto a vivere in un ambiente caotico pieno di discordia coniugale, promesse non mantenute e mancanza di privacy.

- Un bambino che inizia a vedere la vita come ingiusta e un imbroglio e un brivido sulla vita stessa.

- Un bambino che non ha il permesso di fare nessuna delle cose che gli piacciono davvero e vive una vita di regole e faccende domestiche.

- Un bambino che ha i suoi sforzi criticati e ridicolizzati in modi crudeli e malvagi.

E così via…

È disonesto usare  "depressione" come termine pseudo-medico in base al quale raccogliere tutti i tipi di stati e comportamenti negativi, tra cui la noia, l'incoscienza, l'irritabilità, la rabbia e così via. Dire che un bambino è "depresso" quando è in realtà e ovviamente irritabile e arrabbiato è fare un salto linguistico tanto illegittimo quanto un adulto che dice di essere "depresso" quando è irritabile e arrabbiato.

Né si dovrebbe usare la parola come una ripetizione distorta di uno stato d'animo o di una situazione auto-riferita. Ma quello che succede spesso è che un bambino dice "Sono depresso", intendendo qualcosa sulla falsariga di "Sono vittima di bullismo" o "Odio la vita", e il suo psichiatra ripete: "Sei depresso" ma con un significato pseudo-medico completamente diverso. Quello che è appena successo è che lo psichiatra ha trasformato la tristezza del bambino, il suo uso quotidiano della parola "depresso" nel "disturbo mentale della depressione".

Per tutte queste ragioni e altre, la costruzione del disturbo bipolare infantile  è estremamente traballante e sospetta. Se alcuni bambini  esibiscono comportamenti "maniacali" e "depressivi", non sono niente altro che caratteristiche tipiche dell'infanzia. Per altri, qualcosa sta davvero accadendo, ma presumere che quel qualcosa sia di natura medica non è supportato dalle prove. Il disturbo bipolare pediatrico e altri costrutti della psichiatria - ADHD, ODD e così via - non sono radicati nella scienza medica. Sono etichette apposte su un bambino fastidioso o un bambino in difficoltà. Il problema può essere vero e genuino: ma quello che sta succedendo non è niente che possa assomigliare a  un braccio rotto che ha bisogno di un'ingessatura.

Fonte: madinamerica.com

Come aiutare chi ha intenzioni suicide

Ecco un' esperta dell'aiutare chi ha intenzioni suicide. Kelly è una psichiatra 'anomala' non convenzionale  che lavora aiutando i suoi pazienti a scalare e smettere gli psicofarmaci. Dalla sua esperienza nel campo si evince intanto una cosa molto importante: cioè  che il terrore che hanno gli psichiatri della malattia mentale rispetto al pericolo del togliersi la vita con le proprie mani, se non 'curati', non ha alcun fondamento. Per essere più specifico, non ha fondamento il nesso che intercorre tra l'abbandono dei farmaci e il rischio suicidio a patto che la dismissione venga fatta come si deve, con un cono lento e sotto stretto controllo medico. Kelly ha scoperto quello che ho sempre sostenuto anche io, che semmai il suicidio è più probabile sotto terapia psichiatrica. Infatti a questo proposito scrive: 

"E 'mia convinzione che i farmaci psicotropi possono sposare l'impulsività e l'agitazione con una rottura misteriosa nella coscienza, in modo che questi atti di auto-sterminio abbiano un  senso e siano spesso completati." 

Quindi tali farmaci 'diabolici' che  dovrebbero salvare le persone dal farsi fuori, ottengono paradossalmente l'effetto inverso di incrementare le azioni suicide portate a compimento, ove non ci sarebbero state se tali farmaci non fossero mai stati usati in primo luogo. In effetti non si spiegherebbe altrimenti perché i suicidi sono così in aumento nonostante queste  'cure' miracolose. Per approfondire tale questione consiglio la lettura dei due articoli precedenti.

Un'altra cosa importante da sapere è il modo corretto di aiutare chi manifesta intenzioni suicide. L'aiuto che oggi vige in tutti i gruppi virtuali e non di psichiatrizzati in casi di emergenza riguarda l'avvertire le autorità del pericolo e trascinare la persona nelle fauci della psichiatria, senza capire che così facendo non solo non si risolve il problema della tendenza suicida, (al limite si rimanda soltanto)  ma si aggravano ancora di più il sentimenti di ostilità dell'interessato/a verso le istituzioni sanitarie. Si aggrava il disagio , la presunta patologia , il senso di inutilità e di conseguenza la voglia di farsi fuori. Ho già accennato qui della triste statistica dell'aumento enorme della probabilità di suicidio dopo un ricovero coatto. 

Queste linee guida nate dall'esperienza di Kelly ritengo che siano molto preziose per  tutte quelle persone che hanno a che fare con questo problema sia dalla parte di chi deve aiutare  che dalla parte della 'vittima' di questa insana tendenza. 

Come aiutare qualcuno che vuole suicidarsi

di Kelly Brogan, MD

27 giugno 2018

Siamo stati condizionati a considerare il tema del suicidio con orrore. Forse perché rappresenta un fallimento dei nostri vari sistemi di controllo. Forse perché siamo, collettivamente, lungi dall'essere in pace con la complessità della morte come parte dell'esperienza umana. Forse perché dobbiamo far finta che non abbiamo mai sentito nulla di simile personalmente  al fine di mantenere l'illusione che l'esperienza del suicidio sia patologica.

La suicidalità non è una cosa. E non è un sintomo di una malattia genetica. Non è rara. E non è semplicemente un desiderio di porre fine alla propria vita.

Al college del MIT, ho lavorato come volontaria a un numero verde di emergenza suicidio chiamato Nightline e ho trascorso molte notti al telefono con la gente sull'orlo del baratro.

Ho imparato che i pensieri suicidi possono essere un desiderio di scomparire, di non essere invece di essere. Possono essere una crisi di fede e una percezione forte che tutto è sbagliato. Possono essere un profondo combattimento a mani nude con sè stessi per capire se  l'universo è fondamentalmente un luogo benevolo o un luogo ostile. Possono essere la convinzione bloccata sull'assunto che le cose saranno sempre esattamente come lo sono ora.

Credo che la suicidalità possa essere un'espressione, quasi un requisito di urgenza per un  cambiamento che deve essere soddisfatto con la promessa che tale cambiamento sia possibile. Questi sentimenti esprimono la necessità di una profonda trasformazione che sentiamo come una rinascita, piena di dolorose doglie  di angoscia e di sopraffazione. Si tratta di un grido che dice: “Questo modo di essere, di vivere, non  può andare avanti un secondo di più !!!”

Suicidalità come un sintomo del risveglio

"So che avete aiutato un sacco di gente, ma non riesco proprio a non farlo. Ho finito. Non ho nulla, la mia vita è stata una lotta e sofferenza e ho bisogno  di farla finita".

E faceva sul serio. Sonia aveva trascorso sei mesi dalla sua ultima dose di Effexor, un farmaco che aveva preso da quando aveva 15 anni. Ora ne aveva  42.

In ogni momento, circa il 30% della mia pratica consiste nell'aiutare chi è attivamente suicida. Loro sanno che sono tutto sommato tranquilla. Sanno che non ho mai chiamato il 911. Non  gli ho mai dato dei tempi per rimandare l'azione. Neanche mai elaborato alcun 'contratto' , promessa scritta, non scritta, nota. Non ho mai nemmeno per  un secondo implicitamente detto o fatto capire che non hanno quello che serve per muoversi attraverso la crisi.

Sanno che non ho paura di loro o dei loro sentimenti.

Piuttosto, vedo che qualcosa in loro ha bisogno di morire in modo da rinascere e che questo è il loro innalzamento della bandiera bianca. Questa resa è la fine della fine e l'inizio degli inizi, se solo lasciamo che il dolore venga fuori, e sia lasciato andare. E succede. Si muove. Cambia. E spesso, ciò che viene fuori dalla sua scia è esattamente il tipo di cambiamento che non potrebbe mai essere stato prescritto,  insegnato, o suggerito. E' una profonda crescita spirituale.

Nel mio processo di dismissione dei farmaci con i pazienti,  li preparo prima per rafforzarli fisicamente, attraverso un un mese di impegno per la cura di sé. Io dico loro che sono qui per contribuire a sostenere la resilienza del  loro corpo allo stress e offrire  un processo di dismissione il  più possibile libero  da eruzioni cutanee, perdita di capelli, anomalie mestruali, scosse elettriche,  dolori del corpo, e tutta la miriade di segni corporei di astinenza dalle sostanze psicotrope. Ma io non sono qui per rendere più facile o addirittura tollerabile il percorso  a livello psico-emotivo. Questo perché so che la trasformazione è una parte necessaria dell' alchimia di un cono di riduzione di successo. La parte di coloro che hanno creduto nel farmaco deve essere affrontata e abbandonata. Ma quella parte raramente se ne va in silenzio.

La trasformazione richiede la morte di un vecchio sé. Di vecchie credenze. Di vecchie forme di sicurezza e di identità. La trasformazione è disorientante e anche terrificante.

Psicologia della  suicidalità farmaco-indotta

Il processo di trasformazione riflette la consapevolezza di trovarsi alle prese con pensieri suicidi. Questi pazienti interagiscono con le più esistenziali domande sull'essere o non essere. Ma le sostanze psicotrope possono anche indurre  violenza impulsiva contro di sé . Ogni volta che sento parlare nei media  di un suicidio completato, il mio primo pensiero è: “ Che cosa stavano assumendo ?” Come nel caso del marito di Kim Witzack , Woody, che non si era  mai sentito suicida un solo giorno nella sua vita é stato trovato impiccato nel loro garage cinque settimane dopo l'inizio dello Zoloft, i farmaci psichiatrici hanno una capacità poco conosciuta di indurre una dissociazione dell'anima. In realtà, molti di coloro che tentano il suicidio  nel contesto di una impulsività  di acatisia indotta descrivono un senso di distacco dal loro corpo per andare a impiccarsi.

E 'mia convinzione che i farmaci psicotropi possono sposare l'impulsività e l'agitazione con una rottura misteriosa nella coscienza, in modo che questi atti di auto-sterminio abbiano un  senso e siano spesso completati.

Nella loro descrizione dei farmaci psichiatrici come sostanze chimiche influenti, Moncrieff e Cohen hanno detto: “... gli psicofarmaci sono, in primo luogo, droghe psicoattive. Essi inducono complessi vari stati fisici e mentali, spesso imprevedibili che i pazienti tipicamente ne hanno esperienza globale, piuttosto che distinti effetti terapeutici ed effetti collaterali.” 

Come aiutare nel momento della crisi

1. Dimostrare e far vedere che è possibile

Come direbbe Biggie: “Se non si conosceva, ora lo sapete.” E 'particolarmente importante far conoscere la possibilità di recupero senza farmaci a coloro che li stanno prendendo o hanno recentemente iniziato a prenderli  e si sentono suicidi. Condividere video di guarigione radicale, molti dei quali raffigurano storie di suicidalità. Assicurarsi che quelli che lottano sappiano che la suicidalità può essere una parte integrante dell'esperienza di auto-guarigione, e che muovendosi attraverso il cambiamento può portare a qualcosa di così grande e  molto di più incredibile di quanto la loro mente impaurita gli può mostrare in questo momento.

2. Non avere timori.

Controllare il proprio bagaglio sulla porta, per favore. Preoccupazione, essere in pensiero, in pena  sono le mie parole meno preferite, sai perché? Perché quando ti preoccupi di qualcuno, riversi la tua paura non metabolizzata nel loro  grembo già pieno. Quando siamo in crisi, abbiamo bisogno di stare alla luce della possibilità. Abbiamo bisogno di trasmettere due cose: “Sta andando tutto a posto” e “Hai presente”; Invece che dire:  “Sono preoccupato per te” e “sto andando a chiamare la polizia” una escalation basata sulla paura di questa situazione delicata, non aiuta la persona in crisi. Né aiutano più farmaci, ovvero l'inevitabile risultato di un intervento professionale.

3. Ascolto.

Non sapevate che la guarigione può nascere dal sentirsi osservati e ascoltati? Molti di coloro che sono in lotta suicida hanno un senso di invisibilità esistenziale, nella migliore delle ipotesi e una profonda vergogna nel peggiore dei casi. Si sentono male dentro, forse in modo permanente. Si sentono come eccezioni, alieni, mostri dell'esperienza umana che semplicemente non può incidere su nulla. Un antidoto inaspettato a questa sensazione è aver recepito la loro realtà, tranquillamente e completamente. Questo è quello che abilita perché, attraverso di voi, possono avere un'esperienza vissuta della possibilità che la loro verità più brutta non lo è poi troppo. Non è grottesco. Si può vedere che si può gestire, ricevere e riflettere indietro a loro che li hai veramente ascoltati e capiti. Lasciare spazio per le pause, raggiungere una mano se ci si sente bene, e se sono aperti a un “esercizio”, impostare un tempo di tre minuti cercando solo di mantenersi bloccato lo sguardo negli occhi. Sembra strano, ma è il modo più veloce che conosco per cadere nel cuore e nella mente. Può bastare anche un minuto, che sono suscettibili di avere un rilascio emozionale di qualche tipo da questa semplice esperienza.

4. Normalizzare e contestualizzare l'esperienza.

Finora, avrete notato che non ho consigliato di parlare molto, di fare  consulenza, oppure  orientamento. Infatti, quando qualcuno è in questo tipo di stato nella paura, con le loro ferite che rischiano emorragie da tutte le parti, non hanno accesso al loro corteccia prefrontale “razionale”, la capacità gestionale del cervello, perché sono nel loro sistema limbico rettile. Meglio perciò usare frasi semplici, il modo in cui si parla ad un bambino per calmarlo  (senza essere condiscendente). Può anche essere utile parlare per immagini. I simboli sono potenti, in modo da normalizzare questo punto di flessione nella loro vita con l'invocazione dell'immagine di una metamorfosi. Fare riferimento al modo in cui un bruco deve sentirsi, tutto appiccicoso e disorientato nel buio prima che venga fuori dal buco stretto di una crisalide per rinascere come farfalla.

Ai miei pazienti che stanno facendo un percorso di dismissione dei farmaci dico: "questo è come vi sentirete, il cambiamento è confuso, travolgente, e spesso terrificante. Il vostro ego odia cambiare ed è probabile che andrete fuori di testa perché sa che una parte di esso può essere in procinto di trasformarsi. E dovrete sentirvi in questo modo, al fine di stabilire nuove tracce per un'esperienza radicalmente ampliata.

5. Trovare un significato.

Se conosci bene questa persona, si potrebbe invocare il potere di costruire un significato. Ho potuto osservare che la sofferenza finisce dove inizia il significato. E che al di là della normalizzazione, la natura archetipica di auto-iniziazione e trasformazione che i sentimenti di suicidalità possono invocare, il significato di questo particolare frangente della loro vita può portare grande organizzazione e consolazione per il caos emotivo.

Cosa ne sappiamo di loro,  di cosa hanno bisogno di lasciar andare? Cosa ne sappiamo di quello che che non funziona? Si può riflettere sul fatto che siano in grado di gestire la situazione e che sono pronti a passare attraverso la parte stretta del canale del parto? Quali programmi, credenze e voci li stanno criticando? Puoi incoraggiarli a rivolgersi verso il dolore e personificare il loro bambino interiore, o anche solo un bambino piccolo dello stesso  genere, terrorizzato e confuso?

Spesso la “parte” suicida di qualcuno è la voce critica dei genitori interiorizzata che li ammonisce con epiteti che inducono vergogna. Quando noi individuiamo l'energia dai nostri genitori , quando cerchiamo di recuperare il nostro potere e guardiamo vecchi schemi che non servono più, spesso questa voce punitiva infuria ... semplicemente perché sa che può essere messa a tacere per sempre.

6. Ricorda a loro che semplicemente 'sentono'.

Noi occidentali, abbiamo poca esperienza con i sentimenti. In realtà, ci terrorizza incontrare la potenza pura di emozioni sfrenate come la rabbia, il dolore e la vergogna. Noi cerchiamo di evitare tali sensazioni che sottendono e definiscono i nostri stili di vita odierni di dipendenza. Ma cosa succede se qualcuno che si sente come se non dovesse sopravvivere un giorno di più, fosse semplicemente una sentinella di un nuovo tipo di umanità? E se tutti noi stessimo andando ad acquisire un nuovo tipo di coraggio, per le nostre parti oscure? E 'possibile che il dolore che sentono sia tutto il nostro dolore  e che il resto di noi la fuori siamo semplicemente intorpiditi.

Ricordargli, però, che loro semplicemente provano un sentimento; probabilmente un antico sentimento che gli è stato detto non erano sicuri di trovare presto nella loro vita. I sentimenti sono energia  che, per definizione, trasformano e portano ad un cambiamento.

Incoraggiarli a riflettere sul l'ultima volta che si sono sentiti schiacciati dl dolore dell'anima. Ciò ha provocato una  trasformazione? Naturalmente lo ha fatto. E una volta che è accaduto, abbiamo  l'esperienza vissuta per  attingervi la  volta successiva che la vita ci mette in ginocchio, in modo da non provare di nuovo questa accecante sofferenza. E' come l'esperienza di una donna che partorisce naturalmente; quasi ogni donna che partorisce vuole arrivare prima possibile al momento in cui la testa del bambino è sul punto di emergere. E poi il bambino nasce.

Una parte importante del sentire profondamente è riconoscere che non abbiamo controllo. Per sentire veramente, dobbiamo arrenderci al sentimento. Nel momento in cui lo facciamo, si rilascia. Ma se lo blocchiamo o lottiamo con esso,  abbiamo uno stallo della resistenza in grado di generare una sorta di miseria che porterebbe qualcuno a voler rinunciare. Quindi incoraggiare queste persone a dire : “Sì, ok,” al sentimento come punto di partenza.

7. Incoraggiare ad aiutare gli altri

Questo non può fare presa su tutti i tipi, ma certamente mi ha personalmente aiutato nei miei momenti più oscuri. Quando sono stata sull'orlo, ho avuto grande conforto nel fatto che la semplice esperienza del mio stesso dolore mi avrebbe aiutata ad aiutare gli altri in futuro. Questo è perché non v'è alcuna scorciatoia per l'empatia. Non si può prendere un diploma su di essa, non è possibile guardare l'esperienza di qualcun altro. Dovete stare nel fango e vedere che cosa è che sporca e  come ci si sente in realtà. E poi, come un dono duraturo, sarete per sempre profondamente legati agli altri che visitano quel luogo  dove vi trovavate. Si diventa così il 'guaritore ferito'.

Non può essere una coincidenza o un caso che molti di coloro che recuperano completamente dalla psichiatria vanno a servire gli altri in veste di guaritori. Ho dovuto creare un braccio di supporto tra pari della mia zona, semplicemente perché questi individui volevano sdebitarsi, e ho riconosciuto i diamanti che avevano raccolti dalle proprie miniere di carbone.

 Quelli che possono trasformare la loro tendenza al suicidio in un servizio per gli altri  sono alcune delle più potenti fonti di guarigione su questo pianeta.

8. Offriamo supporto con gentilezza.

Il linguaggio è potente . Ecco perché siamo stati così attenti  fino a questo punto. Se si riuscirà ad offrire a queste persone uno scorcio di benessere, si potrebbe desiderare di dare loro qualcosa per portarli attraverso i seguenti passi. Un semplice mantra come “io posso fare questo” o “Sto bene”, oppure “Ho intenzione di sentirmi presto differente”, da ripetere centinaia di volte ogni ora possono contribuire a creare le condizioni per un cambiamento di prospettiva. Allo stesso modo, incoraggiarli a visualizzare se stessi senza questo dolore opprimente, guariti, forte da invocare la potenza di un vedere la potenzialità di essere. Un esercizio di intercettazione per i pensieri suicidi, una meditazione per la crisi , e / o rimedi floreali per la notte oscura possono anche essere una linea secondaria di supporto dopo aver stabilito una connessione.

Facciamo evolvere la conversazione sul suicidio

Anche se non avete qualcuno vicino a voi alle prese con questo tipo di problema, apritevi a una nuova prospettiva sui sentimenti suicidi. Dobbiamo, come collettività, riorientarsi intorno alla crisi del sé e maturare al di la delle nostre abitudini disfunzionali e incoscienti. Insieme, saremo in grado di trattenere gli individui che hanno canalizzato la profondità del loro dolore e aiutarli a trasformarla. Siamo in grado di mostrare loro che c'è un altro modo senza farmaci di accettare se stessi e che non v'è precedente per quello che sembra di liberarsi dalla psichiatria, le sue etichette, e prodotti chimici modificatori di coscienza. Abbiamo bisogno di andare verso questo elefante nella nostra stanza socioculturale e fare spazio ai sentimenti oscuri,  farli sentire senza necessariamente considerarli prove dell'andare fuori di testa, da calunniare o patologizzare. Quando i sentimenti sono veramente sentiti e accettati, perdono la capacità di tradursi in violenza.

Fonte: madinamerica.com

Felicità forzata e suicidio: cosa siamo diventati?

Come ho scritto nell'articolo precedente continuo con lo stesso tema anche per questo nuovo articolo. Non credo sia necessario aggiungere altro ai pensieri che seguiranno e a quello che ho già scritto in merito. Vorrei però inserire in questo preambolo un brano del grande scrittore e poeta  Hermann Hesse, a posteriori etichettato  'bipolare' da esimi psichiatri. Questi brani provengono da un suo famoso romanzo intitolato 'Il lupo della steppa'. 

"A questo punto dobbiamo osservare che è errato definire suicidi solamente coloro che si uccidono davvero. Tra questi ci sono anzi molti che diventano suicidi quasi per caso e il suicidio non fa necessariamente parte della loro natura. Tra gli uomini senza personalità, senza un'impronta marcata, senza un forte destino, tra gli uomini da dozzina e da branco ce ne sono parecchi che commettono suicidio senza per questo appartenere per carattere al tipo dei suicidi, mentre viceversa moltissimi di coloro che vanno annoverati per natura fra i suicidi, anche forse la maggior parte, effettivamente non attentano alla propria vita. Il "suicida" (Harry era uno di questi) non occorre che abbia uno stretto rapporto con la morte: lo si può avere anche senza essere suicidi. Ma il suicida ha questo di caratteristico: egli sente il suo io, indifferente se a ragione o a torto, come un germe della natura particolarmente pericoloso, ambiguo e minacciato, si reputa sempre molto esposto e in pericolo, come stesse sopra una punta di roccia sottilissima dove basta una piccola spinta esterna o una minima debolezza interna per farlo precipitare nel vuoto. Di questa sorta di uomini si può dire che il suicidio è per loro la qualità di morte più probabile, per lo meno nella loro immaginazione. La premessa di questo stato d'animo che appare tale fin dalla giovinezza e accompagna costoro per tutta la vita, non è già una deficienza di energie vitali, ma, al contrario, fra i "suicidi" si incontrano nature straordinariamente tenaci, bramose e persino ardite. Ma come esistono complessioni che nelle più lievi malattie tendono alla febbre, così coloro che chiamiamo "suicidi" e sono sempre molto sensibili, hanno la tendenza, alla minima scossa, a darsi intensamente all'idea del suicidio. Se possedessimo una scienza coraggiosa, con la responsabilità di occuparsi dell'uomo invece che del meccanismo dei fenomeni vitali, se avessimo, diciamo, un'antropologia, una psicologia, questi fatti sarebbero noti a tutti.

Ciò che abbiamo detto dei suicidi riguarda beninteso soltanto la superficie, è psicologia, vale a dire un settore della fisica. Dal punto di vista metafisico la faccenda è diversa e assai più limpida 

perché qui i "suicidi" sono affetti dalla colpa  dell'individuazione, sono quelle anime che non considerano scopo della vita il perfezionamento e lo sviluppo di se stesse, bensì il dissolvimento, il ritorno alla Madre, il ritorno a Dio, il ritorno al Tutto. Tra costoro moltissimi sono assolutamente incapaci di commettere realmente il suicidio, perché lo considerano peccato. Ma per noi sono pur sempre suicidi perché vedono la redenzione nella morte invece che nella vita e sono pronti a buttarsi via, ad abbandonarsi, a spegnersi e a ritornare all'inizio.

Come ogni forza può (in certe circostanze deve) diventare una debolezza, così viceversa il suicida tipico può fare della sua debolezza apparente molte volte una forza e un sostegno, anzi lo fa molto spesso. Uno di questi casi era quello di Harry, il lupo della steppa. Come migliaia di suoi pari egli faceva dell'idea che la via della morte gli era sempre aperta davanti a sé non solo un giuoco di fantasia giovanile e malinconico, ma  precisamente un conforto e un appoggio. E' vero che, come in tutti gli uomini di questo genere, ogni commozione, ogni dolore, ogni penosa situazione della vita suscitava in lui il desiderio di sottrarvisi con la morte. Ma a poco a poco questa inclinazione gli si tramutò in una filosofia favorevole alla vita. L'assiduo pensiero che quell'uscita di soccorso era continuamente aperta gli dava forza, lo rendeva curioso di assaporare dolori e malanni, e quando stava proprio male gli capitava di pensare con gioia rabbiosa, come si trattasse di un male altrui: "Son curioso 

di vedere fin dove arriva la sopportazione umana! Una volta raggiunto il limite del tollerabile mi basta aprire la porta e sono salvo". Ci sono moltissimi suicidi ai quali questo pensiero conferisce energie insolite.

D'altro canto tutti i suicidi conoscono anche la lotta contro la tentazione del suicidio. In qualche angolino della mente ognuno ha la convinzione che il suicidio è bensì una via d'uscita ma, in fondo, un'uscita di soccorso piuttosto volgare e illegittima, e che è più nobile, più bello lasciarsi vincere e abbattere dalla vita che dalle proprie mani. Questa  consapevolezza, questa cattiva coscienza induce la maggior parte dei "suicidi" a una lotta diuturna contro la tentazione. Essi combattono come il cleptomane combatte contro il proprio vizio. Anche il lupo della steppa conosceva questa lotta, l'aveva combattuta con armi diverse. Infine, all'età di circa quarantasette anni gli venne un'idea felice, non priva di umorismo, che più volte ebbe a fargli piacere. Fissò al suo cinquantesimo compleanno il giorno in cui si sarebbe concesso il suicidio. In quel giorno, così convenne con se stesso, avrebbe avuto la libertà di servirsi o non servirsi dell'uscita di soccorso secondo il capriccio della giornata. Qualunque cosa gli capitasse, una malattia, la povertà, un dolore, un'amarezza: tutto aveva un termine segnato, tutto poteva durare al massimo quei pochi anni, mesi e giorni, il cui numero diventava sempre più esiguo. Difatti incominciò a sopportare più facilmente certi guai che prima l'avrebbero torturato più profondamente e più a lungo o forse scosso fin dalle radici. Quando stava particolarmente male per qualsiasi ragione, quando al suo isolamento e alla vita deserta si aggiungevano perdite o dolori particolari, egli si rivolgeva a quei dolori dicendo: "Aspettate, 

ancora due anni e avrò ragione di voi!". Poi si sprofondava con amore nell'idea di quel cinquantesimo compleanno e immaginava la mattina in cui sarebbero arrivate le lettere di augurio, mentre lui, sicuro del proprio rasoio, prendeva commiato da tutti i dolori e chiudeva la porta dietro di sé. Allora addio artrite nelle ossa, addio malinconie, emicranie e dolori di ventre!"

Il suicidio in una cultura di felicità forzata: di chi è la colpa?

Di Megan Wildhood

14 giugno 2018

I suicidi delle celebrità hanno la possibilità di incoraggiarci a rifiutare le stanche e inaccurate spiegazioni sulle malattie mentali, sulla depressione e su cosa fare al riguardo. Il tasso di suicidi, a partire dal 2016, è salito al livello più alto da quasi 30 anni, con un aumento in ogni fascia di età, tranne gli anziani. Negli Stati Uniti Una persona ogni 13 minuti muore per suicidio; gli americani hanno molte più probabilità di uccidersi l'uno con l'altro. Si stima che ogni suicidio ferisca emotivamente altre dieci persone e costi circa 1 milione di dollari tra spese mediche e stipendi persi. Ciò equivale a una crisi di salute pubblica, e dovremmo mobilitarci come abbiamo fatto con  l'epidemia di AIDS e il flagello del cancro al seno. Possiamo - e dobbiamo - fare altrettanto per la crisi dei suicidi.

Come ha detto Noel Hunter, "Quando 45.000 persone all'anno preferiscono morire piuttosto che vivere in questo mondo, potrebbe essere per noi tutti un motivo per prendere in considerazione ciò che sta accadendo nel mondo." Cosa sta succedendo nel mondo? Una delle storie principali che ripetiamo a noi stessi è che la malattia mentale causa il suicidio. Perpetuiamo questa idea che le persone che si tolgono la vita sono malate, forse come un modo inconscio di tentare di evitare sensi di colpa o rimpianti per ciò che avremmo potuto fare o per chi avremmo potuto essere per le persone che stiamo perdendo in questa pubblica crisi sanitaria. È quasi come se la neuroscienza non ci abbia mostrato quanto sia dannoso l'isolamento per gli esseri umani. Scuotiamo la testa  ed esprimiamo stupore sul fatto che Kate Spade, Anthony Bourdain, Robin Williams, ecc., si sentissero così orribili - "erano sempre così felici" dicono le persone "più vicine" a loro.

Naturalmente erano "sempre felici". Viviamo in una cultura di positività forzata e felicità obbligatoria, che in qualche modo rimane intatta rispetto alle attuali realtà politiche, sociali, ecologiche ed economiche globali. Non ha importanza che l'ottimismo incrollabile di fronte ai terribili pericoli dell'umanità sia in realtà il negazionismo delirante. Non ha importanza che viviamo in un mondo in cui l'ingiustizia viene sistematicamente premiata e l'avidità di pochi è letale per molti; un mondo in cui il posto dove sei nato determina sul resto della tua vita più di qualsiasi quantità di perseveranza o duro lavoro (posso anticipare ora chi mi odierà per questo, quindi mi limiterò a notare che, se la meritocrazia fosse reale, cioè, se il duro lavoro fosse riconosciuto e compensato in modo proporzionale, le persone più ricche del mondo sarebbero le donne nell'Africa sub-sahariana che trasportano l'acqua per le loro famiglie otto ore al giorno). Per non parlare del recente promemoria geopolitico secondo cui l'unico pianeta conosciuto per sostenere la vita potrebbe essere cancellato in qualsiasi momento a causa dell'ego incontrollato di alcuni uomini troppo potenti, anche se la sua bellezza e i suoi poteri di promozione della vita sono metodicamente e completamente smantellati come una questione di "civilizzazione". No, se sei angosciato, deve essere il tuo cattivo atteggiamento (che è una scelta) o il tuo cervello rotto (che non è una scelta); Dio non voglia guardare altrove al di fuori del sé.

Il recente eccesso di opinioni scatenato dai suicidi di alto profilo di questo mese - tutti a consigliare amici e familiari di persone care che lottano con la depressione per fare cose come "incoraggiarli ad ottenere aiuto", "non cercare di correggerli" "Essere lì per loro", ecc., con il numero della Hotline nazionale del suicidio in fondo - sono, quindi, un esempio sbalorditivo di dissonanza cognitiva collettiva. Com'è che i nostri media propinano gli  stessi consigli - vari remix di frasi come "essere lì l'uno per l'altro" e "incoraggiare le persone a ricevere aiuto" - ogni volta che una persona famosa si uccide, mentre contemporaneamente, nel nome dell' "auto-cura" , si incoraggia  al rifiuto con frasi come "eliminare dalla vita le persone tossiche " o "allontanarsi dalle persone negative" ?

 Ancora più importante, come può diventare praticabile? Com'è possibile che permettiamo e persino seguiamo questo consiglio? con orgoglio, senza domande? Cosa dà a qualcuno il diritto di etichettare un altro essere umano come "tossico"? Come può non essere del tutto egoistico rimuovere le persone negative dalla tua vita? Le persone che provano tristezza, disperazione e angoscia senza sosta non vogliono aggiungere (ancora più) isolamento al loro dolore, quindi indossano una maschera sorridente e felice e si impegnano "forzando il loro carattere" e qualsiasi altra cosa la nostra cultura abbia etichettato come costante ottimismo, finché non ce la fanno più.

Se chiamare questa hotline funziona o meno (ho trovato quelli che rispondono al telefono in modo estremamente condiscendente e incapace di relazionarsi empaticamente), se davvero ti preoccupi delle persone così piene di dolore che preferirebbero morire piuttosto che vivere un altro giorno, in realtà dovresti provare a affrontare il problema. Inizia ad essere la persona che il tuo amico chiamerebbe piuttosto che indirizzarla verso un estraneo, un esperto o qualcuno che dovrebbero pagare per ascoltarlo. Smettila di dire "non sei solo" e inizia a dire "Sono qui con te".

Ma vai oltre. Questo è un mondo sempre più terrificante e doloroso per un numero crescente di persone - in gran parte a causa del capitalismo metastatico come ho già detto. Se la psicoterapia è meno efficace per le persone povere, forse i veri problemi sono la povertà e la disuguaglianza galoppante, che non sono casuali ma i risultati diretti del capitalismo sfrenato che tutti abbiamo accettato come parte del "modo in cui stanno le cose",  piuttosto che l'individuo che cerca la terapia. Forse è legittimamente doloroso e motivo di disperazione vivere poveri in un mondo in cui  poche élite auto-nominate ostentano ricchezza e potere e non mostrano alcuna preoccupazione per la vita a meno che non possa arricchire i loro imperi. Se ti importa della depressione, organizza un blocco di sfratto; opponi resistenza ai giganti aziendali disposti a inquinare l'aria, l'acqua, il suolo e il cibo; trova chi ha il potere politico nella tua comunità e implacabilmente organizza petizioni, picchetti di  protesta finché non praticano la giustizia.

E smettiamola di partecipare alla diffusione di concezioni suicide dannose e allarmanti. Ce ne sono  molte; alcune di quelle che indeboliscono maggiormente la capacità degli amici e dei propri cari di rispondere con compassione ed efficacia a qualcuno che sperimenta pensieri suicidi (e che ci tengono come una società nel rispondere a questa crisi nel modo in cui abbiamo risposto al cancro o all'AIDS) sono frasi come "il suicidio è segno di debolezza, di egoismo o codardia".

Le persone che portano a termine la propria vita vengono considerate deboli come se l'essere deboli fosse una cosa negativa. La combinazione di capitalismo, individualismo e una concezione  degli esseri umani spietatamente propagata come esseri competitivi per natura, hanno demonizzato la debolezza e l'hanno trasformata in uno spauracchio piuttosto che una caratteristica della condizione umana che, se abbracciata, potrebbe portare a relazioni di guarigione e comunità più resilienti, due baluardi contro il suicidio. L'isolamento - cioè, il sentimento di essere soli e senza connessioni significative o persone che si preoccupano di te - uccide. Dirigere le persone verso i professionisti piuttosto che imparare come avere amicizie reali e durature approfondisce l'isolamento.

Discuterò sulla mia esperienza di lavoro in un centro di crisi che le persone che vivono con pensieri così oscuri sono alcune delle persone più forti che abbia mai incontrato, ma, anche se il suicidio fosse appannaggio dei deboli, dobbiamo chiederci cosa c'è di sbagliato nell'essere deboli. Chi è che ci sta dicendo che essere deboli è categoricamente un fallimento o merita delle critiche? Un sistema pervasivo che richiede sacrifici per tutta la vita, energia e risorse delle masse per arricchire un numero arbitrario di persone,  quindi far vedere le emozioni, le preferenze e le lotte come opzionali, scomode e dispendiose - ecco chi.

Ma gli esseri umani sono creature vulnerabili che dipendono da così tante cose al di fuori di sé stesse per sopravvivere, per non parlare di prosperare. Siamo nati completamente indifesi; ci vogliono decenni per arrivare all'età adulta, anche se non siamo mai pienamente in grado di farcela da soli neanche allora; invecchiamo di nuovo e forse di nuovo impotenti moriamo. La debolezza è inerente alla condizione umana e il possesso di ciò, da non denigrare  o cercare di evitare, è il vero potere.

L'affermazione che il suicidio è egoista è il culmine dell'ipocrisia in una società che consiglia alle persone che non possono vivere per gli altri, che "dovrebbero vivere solo per se stessi" e chiede ai suoi membri di provvedere a tutti i loro bisogni, incluso il fondamentale bisogno di connessione, da soli. Come ho appena discusso, la debolezza è una caratteristica centrale della condizione umana, motivo per cui abbiamo bisogno l'uno dell'altro. Ognuno di noi è gravato dai propri limiti unici che non possiamo superare da soli. La richiesta della nostra società che ogni persona si prenda cura da se per ogni esigenza che ha, rafforzata dall'adorazione selettiva di esperti (ci sentiamo liberi di interrogare gli scienziati sul clima e allo stesso tempo di portare i nostri amici sconvolti dai "professionisti"), va contro la natura umana, in una cultura che non ha uno sbocco sicuro per il dolore che il nostro mondo sociale ci infligge.

Inoltre, perché ci interessa solo che la gente "non consideri gli altri al di fuori di se stessi" quando si è tolta la vita mentre è altrimenti accettabile - promosso in modo aggressivo, persino -  "cercare il numero uno" a tutti i costi? 

Saturiamo il nostro ambiente sociale con incentivi per l'auto-realizzazione. Rafforziamo l'idea che, per vincere, devi prima metterti in primo piano, mantenere relazioni che ti siano di beneficio e buttare via quelle che non lo sono. Ci viene detto in tanti modi diversi che, come ha detto Anthony Robbins, "il successo sta facendo quello che vuoi quando vuoi con chiunque tu voglia", e non possiamo trovare nessuna forza compensativa che possa metterlo in discussione e chiamarlo per quello che è: sociopatia. Virtù come gentilezza, empatia e integrità, o sono  tokenizzate per pochi like su Facebook, inquadrate come irraggiungibili per tutti tranne alcuni "santi" come Madre Teresa o viste con sospetto: mettiamo in discussione i motivi di persone sincere e generose e ci chiediamo cosa devono volere da noi. 

Facciamo pressioni sulle persone fin dai primi anni della loro vita perché si preoccupino solo di se stessi, di usare tutti i mezzi necessari, comprese le altre persone, per ottenere ciò che vogliono dalla vita, e poi, alle persone che abbiamo alienato e isolato al punto di disperazione che terminano la vita a causa della loro disperazione (che ci è stato insegnato a interpretare come "negativo" o "tossico") li accusiamo di non preoccuparsi degli altri. Se il suicidio fosse egoista, sarebbe da chiedersi perché?

Se il suicidio fosse vigliaccheria, perché non viene chiesto quale sia la paura? Data la situazione attuale del mondo e la precarietà della vita in generale, la paura è in realtà una risposta inappropriata? Accusare qualcuno di aver paura come se fosse un difetto della persona significa fraintendere seriamente la funzione delle emozioni umane. In una cultura che distorce le emozioni tanto quanto la nostra, non sorprende che così tante persone considerino la paura come una debolezza, ma abbiamo già parlato di cosa sia davvero la debolezza. La paura, quindi, è in realtà il riconoscimento di quei limiti e di quanto poco ciascuno di noi può realmente avere un controllo nella vita. La paura è una risposta appropriata allo stato attuale del mondo. La paura è un segno che stai prestando attenzione e hai una visione salutare di quanto sia piccolo il tuo potere personale rispetto a quanto sono grandi e profondi i problemi che non affrontiamo nemmeno. Il cambiamento climatico, l'intelligenza artificiale , il totalitarismo permanente - queste sono legittime minacce mortificanti; affermare il contrario è peggio del negazionismo. È un abuso emotivo.

La nostra cultura è estremamente emotivamente abusiva. Il fatto che sia accettabile respingere il dolore che considera l'idea suicida come debole, egoista o codardo e continua a rifiutarsi di impegnarsi nell'auto-riflessione è solo una prova di ciò. Pensare al suicida come debole, egoista o codardo è come incolpare la persona di non poter continuare a vivere in un ambiente che è sempre più inadatto alla vita. Questo è gaslighting (*). Perché siamo più a nostro agio a perpetuare una cultura che sembra rallegrarsi dell'estinzione di sempre più membri in quanto nega ogni responsabilità per la loro morte di quanto stiamo lavorando per creare qualcosa in cui gli esseri umani possano effettivamente prosperare? Cosa siamo diventati?

* Gaslighting: Illuminare a gas, forma di violenza psicologica nella quale false informazioni sono presentate alla vittima con l'intento di farla dubitare della sua stessa memoria e percezione.

fonte: madinamerica.com