Credenze insolite e benessere mentale

Ho avuto modo di scrivere più volte come gli psichiatri con i  'trattamenti' psichiatrici peggiorano  e avvelenano i loro 'pazienti' attraverso sostanze neurotossiche spacciate per medicine. 

Ma la psichiatria però non si limita soltanto a questo; tutti i tentativi che mette in atto e che sono stati messi in atto nel passato servono a screditare e invalidare qualunque devianza del pensiero da una presunta norma definita in modo arbitrario, senza considerare che ci possono essere precisi motivi che potrebbero spiegare certi comportamenti e pensieri insoliti. 

Io posso capire che a volte chi sperimenta certi sintomi della cosiddetta 'psicosi' possa essere in preda al terrore e desideroso di vedere tali sintomi cancellati o quanto meno attenuati per alleviare il proprio dolore, tuttavia non è sempre così. 

La psichiatria si spinge a considerare patologica qualunque devianza, anche se vi è un chiaro motivo sottostante, specialmente se le persone 'affette' sono di basso ceto sociale, povere, o fanno parte di una minoranza etnica o culturale. 

Quindi cosa succede? In tal modo il problema che sta alla base dei sentimenti / comportamenti insoliti non viene mai affrontato ma semplicemente rimosso dall'attenzione cosciente. Il problema rimane per un tempo indefinito, pronto a riemergere quando le condizioni lo permetteranno. In tal modo si forma la cronicità della presunta malattia. 

Comunque un nuovo paradigma è possibile, e questo articolo nel finale ci mostra quello che dovrebbe essere la pratica corretta in tali frangenti.

Credenze insolite e benessere mentale

Di Rev. Dr. Steven Epperson

9 Aprile, 2017

Fissò il sole con un occhio per tutto il tempo che poteva sopportare, erigeva oroscopi segreti ed eseguiva innumerevoli esperimenti nel campo delle arti alchemiche. Scrisse oltre un milione di parole nella scrittura filiforme, si sforzò ossessivamente da decifrare codici profetici che predivano la fine del mondo, che credeva fossero nascosti in antiche scritture, e utilizzava una nuova forma di matematica di sua creazione per interpretare il significato esoterico dei testi. Nella sua gioventù, a volte desiderava la morte di suo patrigno e sua madre: in uno scatto di rabbia  minacciò di bruciare la loro casa. A volte avrebbe voluto essere morto. A trent'anni aveva già i capelli grigi, di solito spettinati, che gli cadevano sulle spalle. Rimaneva chiuso nelle sue stanze per giorni interi, incurante della fame. I suoi colleghi  impararono a lasciarlo indisturbato durante i pasti e stargli alla larga.  Lo hanno descritto come silenzioso e alienato, con calze e scarpe di cencio.

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Era convinta di essere stata rapita dagli alieni e che gli avevano impiantato un chip che usavano per monitorare i suoi pensieri e le sue attività. Infastidita da questa invasione della sua privacy, aveva modellato un cappello fatto di carta stagnola che, credeva, avrebbe interrotto il collegamento tra il dispositivo di controllo e gli osservatori alieni. Questa strategia sembrava funzionare; tutto andava bene quando indossava il cappuccio a casa, ma come usciva fuori per strada, tutti la prendevano in giro e le dicevano apertamente che era una pazza. Divenne così sempre più solitaria e ritirata dal mondo.

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Si perdeva in monologhi filosofici e mistici, bizzarri e fantasiosi salti dell'immaginazione. Rozzo, corpulento, con la barba lunga, non eccessivamente pulita ... camminava con un malconcio blocco di appunti  sotto il braccio. Era miseramente povero. Alla domanda su ciò che desiderava, rispondeva quanto appena occorre per sopravvivere in modo che  potesse perseguire la sua ricerca. E il blocco note? Venne riempito con teoremi di matematica, roba mai vista prima. Egli sosteneva che erano arrivati a lui in sogno per intercessione della dea Namagiri che  scrisse le equazioni nella sua lingua.“Un'equazione,” disse, “non ha alcun significato se non esprime un pensiero di Dio.”

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Anche se dipendente da oppio e alcol, e ridotto a vagare per la strada in cerca di cibo, si vestiva come un dandy e  ideava infiniti schemi e piani bizzarri per procurarsi ricchezza e fama. Nel frattempo, anche se difficilmente letto o compreso da nessuno, dedicò energie eroiche per scrivere, sondare i fondamenti della semiotica, la cosmologia, la logica, la matematica e la filosofia generale.

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Credeva nella razionalità e l'interesse di istituti di credito sulla protezione del patrimonio netto, si opponeva fermamente alla regolamentazione dei derivati ​​della negoziazione e dei crediti swap di default , aveva totale fiducia nel potere di auto-correzione del libero mercato e del credito ipotecario.

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Intuendo che era arrivato ad un bivio cruciale nella sua vita e che stava subendo una crisi spirituale, in estate prima di uscire di casa per l'università, iniziò a leggere un libro anticonformista sulle Sacre Scritture e pregò. Più tardi,  descrisse ciò che era accaduto: era come se la parte superiore della sua testa fosse venuta fuori, riempiendosi di quella che sembrava luce calda e una sorta di intelligenza affettiva. Era convinto che il libro dicesse il vero. Sarebbe andato all'università da persona religiosa; credette che un Dio personale aveva ascoltato e risposto alle sue preghiere.

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Credenze insolite? illusioni? reazioni Paranoidi o psicotiche a paure irrazionali e infondate ai transitori, incerti, momenti pieni di stress nella vita? Sappiamo con certezza che tali credenze e azioni sono anormali, insolite, e dannose?

E se dovessimo essere di fronte a uno di questi individui e situazioni, come potremmo rispondere? E se fosse è un membro della famiglia? Imbarazzati perché  è un amico? Chiamiamo il 118? Proviamo a parlare con loro dalle loro credenze? Facciamo appello alla ragione, al buon senso, alla propria storia, portando avanti i nostri valori e le convinzioni? Chiediamo aiuto a squadre di salute mentale? E poi dopo, facciamo cenno con la testa consapevolmente, con simpatia, quando veniamo a sapere che sono stati diagnosticati con una malattia mentale, ricoverati in ospedale, medicati ed eventualmente avviati alla disabilità?

Chi era il tizio  trasandato, alchimista solitario  ossessionato dalla profezia biblica apocalittica? Isaac Newton, successivamente  esaltato  come la figura archetipica dell'avvento dell'era della ragione.

E il mistico a cui in sogno una dea indù suggeriva  equazioni fantastiche? Il suo nome era Srinivasa Ramanujan, il genio indiano i cui contributi straordinari hanno rivoluzionato la matematica del 20° e del 21° secolo.

Il dipendente da oppio, maniaco e  malinconico Dandy  che ossessivamente scrisse tomi filosofici ai fantasmi e al pubblico senza essere compreso? CS Peirce, oggi venerato come uno dei più grandi filosofi del 19 ° e 20 ° secolo.

Il credente convinto nel potere di auto-correzione del libero mercato e della concessione di mutui ipotecari che ha presieduto il crollo dell'economia americana nel 2007-8? Alan Greenspan, ex presidente della Federal Reserve americana.

Il ragazzo fissato con le Scritture strane e goffa esperienza religiosa? Io all'età di diciassette anni.

Chi sono gli illusi? Chi è posseduto dalle credenze insolite? Tali  credenze, se espresse e messe in pratica pubblicamente, effettivamente possono causare il danno maggiore? Credenze e  comportamenti anomali accompagnano sempre azioni ingiustificate e prive di significato? Chi arriva a decidere ciò che è normale o anormale, e in base a che tipo di prove?

Ho pensato molto a queste domande e le loro conseguenze. E 'difficile  per me, in ogni caso, perché quando rallento abbastanza a lungo per considerarli, per aprire realmente il mio cuore e la mente ad altre persone e le loro credenze, si può innescare qualche reale confusione e realizzare quanto spesso, culturalmente, abbiamo distolto lo sguardo, rinviato ed evitato la tragedia e l'isolamento, la perdita e la disperazione, la povertà e l'arroganza. Non c'è da meravigliarsi se non ci sentiamo abbastanza coraggiosi, abbastanza pazienti, o abbastanza sani di mente noi stessi a volte per avere a che fare con tutto questo. E così li respingiamo,   e facciamo uscire questa  domanda della nostra mente, andiamo avanti con la nostra vita, e li consegnamo ai professionisti.

Ma pensiamo a questo: consideriamo gli esempi di credenze insolite che ho condiviso con voi in precedenza. Consideriamo gli indiani Hopi del sud-ovest americano che oggi praticano la danza del Serpente Antelope. Nel loro mondo, è perfettamente accettabile e ragionevole per un individuo ballare con serpenti a sonagli in bocca a volte designati e in contesti rituali a causa di una visione del mondo, un paesaggio e credenze in cui questi serpenti sono visti come messaggeri delle divinità che vivono nelle montagne di San Francisco ad ovest dei villaggi Hopi e che detengono il potere di inviare o trattenere la pioggia.

In virtù di autorità sacerdotale, un prete cattolico romano presiede la transustanziazione degli elementi del pane e del vino nella presenza reale del corpo e del sangue di Cristo. A coloro che credono, che sono cresciuti cattolici, nelle case e nelle famiglie in cui queste attività si svolgono e sono accettate come eminentemente plausibili, tali credenze e rituali hanno un senso. Lo stesso si può dire di Ramanujan, il genio indiano della matematica nella sua casa induista strettamente osservante, non c'era nulla di inverosimile se una dea indù  appariva nei suoi sogni per scrivere teoremi matematici nella sua lingua.

Queste cose hanno un senso per coloro che credono a causa di ciò che gli studenti di religione chiamano “strutture di plausibilità.” Cioè, le credenze e le pratiche hanno senso perché sono insegnati fin dalla nascita in casa, da parte dei genitori, i vicini e le altre autorità di adulti, e sostenuti da chiese, templi, sinagoghe, scritture, la storia, l'inno che si canta, gli edifici religiosi e le burocrazie istituzionali. Le strutture di plausibilità non si limitano alla religione e fino a quelle che qualcuno potrebbe pensare siano credenze irrazionali. Visioni del mondo sono anche conferite e sostenute dalle strutture di plausibilità della formazione universitaria, titoli accademici, ideologie laiche e culture professionali. 

Il libro “Padrone dell'universo” di Alan Greenspan dal punto di vista  del proprio interesse razionale, di de-regolazione e il potere di auto-correzione dei mercati liberi ha reso un eminente senso per lui perché era circondato da persone che hanno condiviso la sua convinzione, e lo hanno salutato come un saggio in economia,  stravedevano per ogni sua parola, fino a quando l'economia è crollata. Poi ha confessato di essere “in difficoltà” e scioccato in uno “stato di incredulità.” La sua struttura di plausibilità si stava sgretolando. Peccato per noi, un  po 'troppo tardi!

Gli psichiatri sovietici, spalleggiati dalla macchina dello Stato, hanno ricoverato  in ospedale con la forza e chimicamente lobotomizzato migliaia di cittadini dissidenti sovietici negli anni '70 e '80, nonostante l'indignazione di molti in Occidente. Perché? A causa della struttura di plausibilità dell'utopia marxista-leninista  e il suo cosiddetto materialismo scientifico. Chiunque dissentiva da questo, dalla logica della storia,  compromettendo la propria felicità, la  carriera e la famiglia, doveva essere pazzo, e in tal modo sono stati diagnosticati da psichiatri compatibili con “paranoia” e qualcosa chiamato “schizofrenia lenta,”, sintomi  che comprendevano “deliri di riforma”, “perseveranza”, “progetti per il bene del genere umano”, e “la lotta per la verità.” credenze davvero inusuali! 

Viste dall'esterno, le credenze dei ballerini Hopi  l'Hindu matematico Ramanujan, Alan Greenspan, e i cattolici possono sembrare davvero insoliti. Bill Maher, il critico di fumetti e del sociale, ha detto che un cattolico “ deve essere schizofrenico per  passare la sua vita normalmente per sei giorni alla settimana, e solo il settimo andare in chiesa e credere che quando si beve il vino della comunione uno sta bevendo il sangue di un dio vecchio di  2000 anni" E  mentre i principi e le pratiche unitarie possono sembrare del tutto plausibili, i fondamentalisti cristiani possono vederci un  culto satanico neo-pagano. Martin Luther King Jr.  decise che non poteva essere un Unitario perché siamo “troppo sentimentali per quanto riguarda la natura umana” e che “si era avvicinato al falso ottimismo.”

Ad essere sinceri, vedo poca differenza essenziale tra il Mormone, il Sikh, e l'ortodossa pratica ebraica di indossare indumenti intimi religiosi, gli uomini in turbante, fez e yarmulkes, suore  in hijab, o individui che con carta stagnola si fanno un cappello per impedire i tentativi di leggere i loro pensieri privati ​​e quelli vestiti di tute Brooks Brothers, abiti firmati Boss e Gucci e biancheria intima, che guidano in giro in BMW e mercedes. Ognuno esprime bisogni profondi, valori e credenze supportati da esperienze personali, contesto sociale,  classe economica, e struttura di plausibilità. Ognuno si comporta in modi che si allineano con una visione del mondo che abbraccia ciò  che altri, in linea di principio, evitano. Ciascuno si veste con abiti tipici, al fine di ricordare a se stesso  chi è e il significato  che trova nella vita, quello che temono, quello che accolgono, al fine di affrontare le incertezze, i bisogni, le prove, gli oltraggi, e il piacere di vivere in un mondo complesso.

Posso immaginare che la fede in rapimento alieno potrebbe essere una risposta comprensibile a traumi come visioni  eccessive di Fox News, o di venire spedito in collegi, o di essere  caduti nel giro di uno straniero terrificante con una lunga barba bianca, vestito di un rosso ridicolo che continua a ridere: “ho, ho ho!” più e più volte.

Posso ben immaginare che la paranoia potrebbe essere una risposta comprensibile se fossi stato un giovane uomo, in particolare di colore, di età compresa tra 18 e 30 anni, che, quando fa un passo fuori in strade costellate di telecamere di sorveglianza , sa che può essere visto in modi inimmaginabili da altri, di particolare interesse pregiudizievole per quei poliziotti che continuano a guardarlo mentre corre spaventato.

E a proposito di correre: i neri e gli asiatici, secondo un rapporto dal Regno Unito, e le donne messicane negli Stati Uniti, hanno tutti il ​​50% in più di probabilità di essere diagnosticati come paranoici e schizofrenici di quanto lo siano i bianchi. Se ci si trova in una posizione sociale caratterizzata dalla mancanza di potere e la minaccia di ritorsioni, se sei povero e vivi da solo in un alloggio inferiore alla media, si può essere portati ad immaginare di essere seguiti e oppressi. Essere portati a credere e sperare che si disponga di una soluzione messianica per i problemi del mondo e si possa  un giorno desiderare di incontrare Alan Greenspans (ex presidente della federal reserve ndt), per imparare da lui.

Potete vedere dove cerco di arrivare. Quello che è stato  più importante per me nella storia di Ramanujan, il matematico indiano, è che GH Hardy, un professore di matematica dell'Università di Cambridge, non respinse Ramanujan come un povero demente. Hardy in realtà lesse le lettere non richieste inviate da Ramanujan dall'India piene di fantastiche, equazioni senza precedenti, e  invitò il giovane, autodidatta in costume di Madras in Inghilterra, a Cambridge.

Cioè, lui ascoltava, non ha cercato di discutere con Ramanujan delle sue convinzioni insolite; invece, ha ascoltato, imparato e si è meravigliato. Si è  pazientemente seduto con Ramanujan per giorni e mesi per decifrare e capire il significato dei suoi teoremi. Ha aiutato Ramanujan, il devoto indù, a far fronte al vivere in una città europea strana trovando ingredienti e negozi che avrebbero soddisfatto la sua insolita, dieta strettamente vegetariana, e rintracciare luoghi in cui Ramanujan poteva continuare la sua pratiche rituali e di culto.

Ma poi, forse, c'è  voluto qualcuno come Hardy, un omosessuale non dichiarato, un ateo impegnato, qualcuno che è venuto da una bassa  classe media, per apprezzare e non respingere la storia fantastica di Ramanujan. Erano entrambi outsider in un mondo di alto anglicanesimo, di privilegi aristocratici, e rispettabilità sessuale.

Lasciatemi ripetere questo: Hardy ha accettato la realtà di Ramanujan e lo ha aiutato a convivere con essa.

Un crescente corpo di ricerca e pratica sta dimostrando che il modo più efficace, umano e reciprocamente trasformativa per aiutare qualcuno che ha credenze ed esperienze insolite non è negare, istituzionalizzare o portarli fuori tramite farmaci dalla loro realtà percepita. Piuttosto, è di invitare la persona a parlare delle loro convinzioni ed esperienze, e ascoltare attivamente senza giudicarli o cercare di modificare le loro convinzioni. Scoprire la loro realtà, e poi cercare modi per aiutarli a far fronte in modo più efficace con le cose come le percepiscono.

Fonte: madinamerica.com